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延康元年正月，曹丕继承魏王之位。
六月，曹丕南征，甄氏留在邺城。
黄初元年十月，曹丕称帝。
称帝后，汉献帝进献两个女儿为曹丕妃嫔，郭皇后、李贵人、阴贵人都受到宠爱，甄氏则日益失意，私下有怨言。
曹丕大怒，黄初二年六月，派使者赐死甄氏，将她葬在邺城。
（《魏书》记载：有关部门上奏请求建立皇后宫室，曹丕下诏书迎接甄氏到他的住所，甄氏上表说：“我听说前代王朝的兴盛，之所以能享有长久国祚、福泽后世，无不是因为有贤德的后妃。
因此必定要慎重挑选合适的人来主持后宫教化。
如今陛下登基之初，确实应该选拔贤淑女子来统理六宫。
我自认为愚笨浅陋，无法胜任管理后宫之事，再加上卧病在床，恳请陛下允许我坚守这个小小的心愿。”
曹丕三次下诏书，甄氏三次推辞，言辞十分恳切。
当时正值盛夏，曹丕想等秋凉后再迎她。
不料甄氏病情突然加重，于夏六月丁卯日在邺城去世。
曹丕悲痛叹息，下诏追赠她皇后玺绶。
臣裴松之认为，按照《春秋》的原则，对于重大恶行要避讳，小恶行则不记载。
曹丕不立甄氏为后并加以杀害，事实清楚。
如果魏国史书认为这是大恶，就应该隐瞒不写；如果认为是小恶，就不应该编造借口，用虚假的文饰到这种地步，这与我从旧史中了解的情况不同。
由此推论，书中所称卞、甄等后妃言行的善美之处，都难以用事实来衡量。
陈寿将这些内容删去，确实是有原因的。
）魏明帝曹叡即位后，有关部门上奏请求为其生母甄氏追加谥号。
明帝于是派遣司空王朗持符节，带着太牢祭品到甄氏陵墓前举行祭告仪式，并另外为她修建了寝庙。
（《魏书》记载三公上奏称：“孝敬之道，在于厚待亲人，这是天下顺承教化、天地明察的根本。
所谓活着时尽心奉养，去世后光耀其英灵，通过诵述彰显其美德，宣扬显扬其美名。
如今陛下以圣明之德继承大业，至孝之心感通神明，虽遭逢诸多忧患，却始终保持谦让。
先帝已经安葬于高陵，礼仪完备，而先后（指甄氏）尚未有显耀的谥号。
臣等认为，先后生前恭让美德在细微处彰显，至善品行不言而明，教化遍行邦国，德行堪比《诗经·周南》《召南》中的贤妃，因此能承受神灵的嘉许，成为大魏世代的贤妃。
虽早年离世，但万载之后，她的功绩仍将流芳百世，后世妃嫔无人能及。
根据谥法，‘圣闻周达曰昭’‘德明有功曰昭’，昭意为光明至极，盛久而不衰减。
因此，应尊谥为文昭皇后。”
同月，三公再次上奏：“自古周人始祖后稷，又特别为其母姜嫄立庙祭祀。
今文昭皇后对大魏万代子孙而言，圣德教化无量。
以皇家世代贤妃之尊，生前克己谦让，固守恭德，如今神灵升天，却没有独立寝庙承接祭祀，这不足以报答她的显德，彰显陛下的孝心。
依据古制，应依照周礼，为文昭皇后别立寝庙。”
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