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如今汉朝的气数已经终结，各种妖异现象都已消失，这十分明显。
陛下您承受天命，各种符瑞纷纷显现，上天的旨意清晰明确，反复多次地昭示。
即使再多的言语解释，也比不上这些符瑞的证明。
现在诏书已经发布，玺绶也准备好了，您却还坚持谦让，这样做上违天命，下背民望。
我们查阅古代典籍，结合图谶纬书，魏国的气运以及天道的归属，都表明陛下您在今年这个月登基称帝是最为合适的，一切都清清楚楚。
希望陛下您能改变想法，及时即位，祭告天帝并昭告天下，然后更改历法，变换服色，确定国号，这样天下百姓就太幸运了。”
曹丕听后回应道：“这一切都应该是有圣德的人才能承受的，所以说‘如果不是合适的人，大道不会凭空施行’。
上天的祥瑞虽然已经显现，但需要有高尚的德行才能使之发扬光大。
我只是个德行浅薄的人，怎么能担当得起呢？我坚持辞让，希望能得到大家的理解，让朝廷内外都知晓我的心意。”
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壬戌日，汉献帝再次下达册诏：“皇帝问魏王：派毛宗送来的庚申日的上书我已收到，书中所引用的事例，我也都了解了。
我想到汉朝已经传承了二十多代，历经四百多年，国运已经走到尽头，天命已经转移，百姓对汉朝也不再抱有期望。
上天要废弃一个朝代，是早有预兆的。
如今天命已经有了新的归属，皇位应该归于有圣德的人。
违背众人的意愿是不顺的，违抗天命是不吉利的。
魏王您应当效仿虞舜的高尚品德，顺应这承接天命的美好时机。
如今各种祥瑞纷纷出现，图谶也显示您应得天命，神和人都一同响应，您承受天命是再合适不过了。
我敬畏上帝的旨意，将皇位禅让给您。
天命不可违抗，众人的意愿也不能违背。
况且舜帝没有违抗尧帝的禅让命令，大禹也没有推辞舜帝传位。
至于许由、善卷这样的普通人，他们的行为并没有被记载在圣贤典籍中，实在不是您这样的帝王之才应该羡慕的。
现在我派张音奉上皇帝玺绶，魏王您就登上皇位吧，不要违抗我的命令，要恭敬地顺应天心。”
汉献帝的册诏下达后，尚书令桓阶等人立刻上奏曹丕：“如今汉朝使者张音已经带着玺书前来，我们认为天命不可拖延，皇位更不可轻慢。
昔日周武王在渡河途中，有白鱼跃入舟中，这是上天的应兆，于是他不等约定的会师日期，便宣告立国；舜帝接受尧帝的禅让，在大树的树荫还未移动之时，就登上了帝位。
他们都是为了恭敬地承接天命，所以行动才如此迅速。
因此，在这种情况下，没有坚决辞让的道理，也不能把一味守节看得过重，关键是要让行为符合神灵的意志、与天地的规律相契合。
《易经》里说：‘承受天命就像回声响应一样迅速，无论远近、幽深的事物都能知晓，若非对天下最微妙的道理了如指掌，谁能做到这样呢？’如今陛下顺应天命和时运，是皇天所选之人，却还在辞让这件事上犹豫不决，迟迟不接受帝位，这可不是遵循天地之道、满足天下百姓期望的做法。
我们冒死恳请陛下，立即下令有关部门修建举行禅让仪式的坛场，挑选吉日，接受禅让的天命，接过玺绶。”
曹丕听后回应道：“我原本希望多次辞让后能得到大家的理解，没想到你们为何如此急切呢？”
甲子日，曹丕再次向汉献帝上书：“我接到了本月壬戌日的玺书，又一次承蒙陛下的圣命，聆听册告之后，我内心十分惶恐，不知道该如何是好。
皇位是天下最为重要的神器，禅让更是重大的事情。
以前尧帝准备禅让给舜帝时，先让舜帝在山麓接受考验；舜帝传位给大禹时，大禹献上玄圭来表明治水的功绩。
经历狂风考验而不迷失方向，九州得以平定，经过对他们的言行考察之后，才进行传位，即便如此，他们在面对帝位时，还因觉得自己德行不够而坚持谦让。
何况我生性愚笨固执，品德远不及尧、舜二位圣人，如今却要承接天统，接受这禅让的诏令。
我只想坚守自己的小节，像许由归隐箕山一样，回归自己原本的志向，这是我最大的心愿。
我恭敬地呈上这篇表章，陈述我的心意，并派人将玺绶一并奉上。”
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