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应是苏蕙将窦滔偏宠的赵阳台比为汉代赵飞燕，讽喻她祸乱汉室，令成帝死于非命。
但苏蕙又强调说，赵氏进谗终会败露，丈夫最后总会分辨出谁好谁坏，体谅到自己的一片真心。
再看这一首：‘长君思，念好仇。
伤摧容，发叹愁。
厢东步，阶西游。
桑圃憩，桃林休。
扬沙尘，清泉流。
翔孤凤，巢双鸠。
’表达女子与丈夫分别后的思念，触景生情，感人至深……还有这首诗我也很喜欢：‘鸣佩飘玉，风竹曳音。
飘佩鸣玉，步之汉滨。
’先用四句描写丈夫的翩翩风采，赞美他那潇洒的身形、文雅的气质。
然后又写到自己：‘姿艳华色，翠羽葳蕤。
华艳姿色，冶容为谁。
’是感叹自己空有如花美貌，又以翠羽和香草妆点，打扮得华艳无比，却因为心爱的丈夫远离，没有人能够欣赏……”
宋若昭抬起头来，嫣然一笑，道：“炼师想要一首一首解读过来吗？那可得花不少时间呢，不如再尝一口柿饼吧。”
裴玄静还她一笑：“多谢四娘子好意，柿饼就不必了。
诗，也品评到此，足够了。
我想以四娘子的学识修养，应当能得出结论——无‘心’《璇玑图》中的回文诗固然称不上首首精品，但均言之有物，饱含深情，而且是真正的女儿声调，确实像出自一个才女之手。
那么，问题就来了。
我们都知道，如今流传于世的《璇玑图》，是另外那一幅中央有红色‘心’字的《璇玑图》。
所以，《璇玑图》是如何形成这两种不同版本的？究竟哪个版本才是苏蕙原创的《璇玑图》呢？”
她停下来，紧盯着宋若昭，道：“就我个人而言，喜欢无‘心’《璇玑图》远胜于广为流传的有‘心’《璇玑图》。
我也愿意相信，无‘心’《璇玑图》才是苏蕙创作的原始版本。”
“是吗？”
宋若昭反问，“可是宫中所藏的《璇玑图》都是有‘心’的版本。
如果真像炼师所说，非苏蕙原作，那么这个版本的《璇玑图》又是从何而来的呢？”
“据我推测，可能是因为《璇玑图》循环往复均可成诗，所以并没有上下左右的区别。
在流传的过程中，为了抄写方便，有人就在中央空白处添了一个‘心’字，以示为中心所在。
久而久之，便与其他八百四十字混为一体了。
巧合的是，围绕着这个‘心’字又能读出不少诗来，于是便以讹传讹，以这个版本的形式流传开来。
更有甚者，为了能够配合‘心’字成诗，后人又在原版的八百四十字中做了些修改，令此有‘心’的《璇玑图》成诗数目大为增加，虽然其中不少都平庸晦涩，但研究《璇玑图》的风气就是要读出越多的诗越好，所以便无人追究诗本身的韵味品质，而只求数量了。”
“但是，当年则天皇后作序的《璇玑图》就是中央有红‘心’的。”
宋若昭突然抬高声音，像是要以气势压人，“我们在宫中所见的《璇玑图》藏品，均为此版本。
难道炼师要说则天皇后也以讹传讹，拿一个错误的版本发诸天下？”
“为什么不可能？而且我以为，恰恰因为则天皇后也搞错了版本，才使得这个有‘心’的《璇玑图》广为流传，苏蕙的真本反而湮灭无踪了。”
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