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若守虚文礼缛，则管仲不事贰主而暴尸囹圄，桓公又何以称霸春秋哉？
“至若高祖皇帝，起于闾里行伍之间，终赖帝王心术，枭克西楚，捭阖天下。
岂有先诵《诗》《书》而后斩白蛇之理？故韩非曰‘圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备’。
当此尘飚鼎沸之际，必循龙凤机变之术；俟寰宇乂安之时，乃可施花鸟之文。”
吴质顿了顿，咳嗽几声，模仿老态龙钟的医官，故作沧桑声调：“譬如，今有一病笃将死之人，老夫且要施针砭以救其性命，尔等为何苛责，吾未曾整理衣冠给病人行礼乎？”
诙谐的语气和神态，逗得群臣一阵发笑。
崔缨也琢磨明白了，吴质上台，不是真来跟儒生们辩论文质美学理论的，而是醉翁之意不在酒，有意褒扬场中某某——那不拘小节、漠视礼法的行径。
那么，究竟是他家正主曹二公子呢，还是刚才没给他好脸色的曹四公子呢？
好难猜啊……
只听吴质继续论道：
“唉！
重文轻质，非弃礼之实也，疾礼之伪耳！
老子云‘大道废，有仁义’，不破不立，‘质’所在者，管商之术也。
若谙名法要义，则宋襄公不当败泓而纵横无忌；徒效虚礼之文，则文王囚羑里，当自刎以示其忠；勾践亡国，当自焚谢罪。
“质鄙陋，诚不知：守伪文，何以弭董卓暴乱？秉淳良，安能止黄巾犁钺？但见袁绍矜名，图虚美沽名钓誉而命丧河北，刘表坐谈而失荆州。
今四方云扰，唯轻文重质，如丞相‘唯才是举’之计，方可救拯生灵于涂炭水火。
质惶惧，谨立此论，待君子折之。”
哎呀！
说来说去，原来捧的人却不是曹家任何公子，而是曹老板啊。
崔缨拭汗轻笑，倒也对吴质这勇气赞许三分。
当众宣扬帝王之术，推崇权变，也许是乱世潮流，但在公众场合，仍旧是惊世骇俗。
“吴季重，你会解九连环么？”
没来由的一句发问，让原本笑呵呵的吴质愣在原地。
众人望去时，只见花树下踅出一个人影，翩翩走来，正是应玚。
他朝群臣一揖，而后振袖，慷慨陈词：
“九连环者，两环互相贯为一，得其关捩解之为二，又合而为一。
如此反复数次，不通工艺内在之数理，却被环之外形所惑，终不得解也！
吴兄所言，尽皆轻浮歪理，恕我不敢苟同！”
听到这样反对的声音，吴质挑眉，不屑道：
“应公子有何高见，且请论之——”
“在下不辩文质孰美，在下只驳足下适才所言，有三处纰漏。”
针对性明确，火药味浓得，不禁让崔缨后退三步。
“哪三处！
？”
“第一，管商小术，岂可舍本逐末，尽弃圣人之‘文’？第二，黄老学说，原叹世风衰堕，怎可曲解；第三，吾兄引据史典，徒采其表而失其实也。
玚以为，文质并重，礼与实，需因时势调和，非法家术势可以草率囊括也。”
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