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随后向药师、弥勒二人颔首,略加示意,便穿梭空间,直奔西方地界而去。

第94章三清分家了

文梓带领人族落脚西方之后,洪荒众人都在等待昆仑山反应。

然而,昆仑山中一时之间毫无动静,一切如常。

遵照西方二圣意愿,文梓将人族部落暂且安置在靠近东土的西方边缘。

沿着那条绿色长廊的起点向里延伸,文梓又向两边拓展了空间,约莫数百里方圆。

有了绿色长廊灵韵的多年浸染,周边土地改造起来也多了几分简单。

文梓稍加改造,便成了足以满足人族作物耕作需求的良田。

西方二位圣人也并未对人族的到来坐视不管,很快就有教中弟子前来。

他们为传播西方教义而来,除了基础教义宣扬的智慧、毅力之外,还夹杂了今生、来世的概念。

传教之中对于轮回也是多有提及,鼓舞人族勤修教义,善用轮回契机,将今生之苦,转化为来世之福。

文梓略加接触,便知这等教义绝对是针对迁徙而来人族的特供版。

结合两世经历,他也大概明白了二圣欲作何谋算。

而这等荒诞教义,在初历艰难却未将意志完全锤炼的人族之中,却颇有几分市场。

毕竟,西方教弟子舌绽莲花,将大教圣境描述的天花乱坠。

不需努力拼搏,只经过轮回便可转生圣境,得享永生,无虑无忧。

这般表述,对于部落中初经苦难、意志未坚的族人来说,自是充满诱惑。

文梓将这一切尽收眼底,却也未加干涉,任凭西方弟子施为。

他终究不善此道,擅加干涉不见成效却平白惊了二圣,于他自身筹谋无益。

待到此地一切都步入正轨,又是近百年岁月流逝,大日终于跋涉而至。

赶至此处后的大日,面对的人族精神面貌却是两相分立。

他所熟悉的攻坚克难、奋勇争先的人族本色尚存,更多却已演变为令他极为不解的木然以对、静待来生的消极姿态。

他曾得文梓将大乘教义灌输,又曾同族人朝夕相处,一路艰苦跋涉而来,对教义的理解更为深刻,也更切合人族实际。

凭借之前路途中积累的名望,大日很快在部落之中聚拢了一众拥趸,同西方教弟子所传播阉割版教义的信众分庭抗礼。

这般动静不免惊动了须弥圣境中的接引、准提,二人静观大日言行,心中皆是生起一种‘此子类我’的直观感受。

二圣一来欣喜于大日深具慧根;二来生怕其对人族过多影响过多,干扰自身谋划,便诏其奔赴灵山,收为亲传。

文梓听闻此事,同大日面谈良久、嘱咐再三,便将此地人族事务,交由其打理,自身返回了洛心岛。

有文梓为其设下此地人族羁绊,大日拜入二圣门下后,也并未常驻灵山。

其时常于圣境、部落之间往返。

纵使接引加大了西方弟子对于人族的传教力度,仍旧未能遏制住大日在人族中与日俱增的影响力。

甚至,得西方真义传授的他,在文梓功德余泽浸染之下,又折服了不少西方本土修士,纷纷拜入其麾下。

大日的横空出世,让西方教的威势更上一层。

接引见此景象,却是既喜且忧。

喜得是他隐隐在大日身上窥见西方兴盛之机,又不至冒犯天道。

忧得却是大日麾下人族信众不好再送入轮回,日后难免要被迫入场。

且此间人族收入西方,又不知文梓于其中埋藏了多少因果。

又有西方弟子传授小乘教义在先,文梓若以此为引,大做文章,日后西方却是防不胜防。

再一个,大日虽然与西方大教缘法颇深、极具慧根,但终究新近入门。

若猛然将其推至高位,药师、弥勒等人,不知又会作何感想。

可要让接引放弃此次机遇,他却心有不甘。

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