梧桐文学

第38章(第2页)

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陈明珍三下五除二地撕开了包在哈密瓜表面的保鲜膜,然后大快朵颐起来。

整个办公室的人都知道,她在吃别人的东西时,胃口最好。

“陈老师,味道咋样啊?”

周君良笑着问。

“清凉爽口,甜而不腻。”

“嗯,说得好。

但是我这个瓜可不能白吃啊。”

周君良话音刚落,陈明珍的脸就拉了下来,说:“怎么,是你自己主动给我吃的,这都已经吃一半了,还想让我吐出来?”

“不不不,那倒不是,我哪能是这么小气的人呢。

我这人好奇心重,你也知道,你能不能把刚刚分享给言老师的‘瓜’,也给我尝尝啊。”

陈明珍放下了手里的牙签,看了看周君良,又侧头看了看一旁的言歌茗,幽幽地笑了。

这天夜里,言歌茗躺在床上翻来覆去地睡不着。

梁茜的死,宛若就在她的心上狠狠插了一刀。

她本想把这件事情告诉沈红城,但是这样做不仅毫无意义,而且还很有可能会让沈红城分神。

言歌茗实在想不明白陈明珍白天为何突然跟她提起扶乩一事,但那番神神叨叨的鬼话她是不会信的。

不知道是不是饭后那杯特浓黑咖啡的作用,累了一天的她居然毫无睡意。

好在今天彻底把期末考试的试卷改完了,这也意味着暑假真的到来了。

沉思了片刻之后,言歌茗索性坐起身来,拿着ipad倚靠在床头查起了有关扶乩的资料。

超乎她意料之外的是,扶乩这种东西果然存在,并非陈明珍信口胡诌。

这种仪式虽然被中国定论为迷信活动,但是依然有很多国家和地区将其奉为与神灵沟通的唯一途径。

而且在这一仪式中扮演重要角色的乩童,已经成为一种特定的职业。

虽然未得到道教和佛教的认可,但是乩童们却极力向佛教和道教靠拢,并且自称为佛祖和天神的同乩。

在中国,乩童如今主要分布于香港、台湾、广东以及福建等地。

在扶乩的过程之中,把神灵上身称之为“起乩”

在台湾,有“三太子”

和“活佛济公”

;在香港,有“武圣关云长”

和“齐天大圣孙悟空”

;在广东,有“南海观世音菩萨”

和“三山国王”

;在福建,有“玄天上帝”

和“地府千岁王爷”

总而言之,中国各地有各地的特色。

网页的后面还有许多乩童的图片以及扶乩的相关视频,言歌茗看着看着,始终觉得十分晦气,便索性退出了网页。

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