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郎月慈回答，“我知道你想说什么，我的行动是领导允许的，如果真的追责，那也是领导的判断失误，我是执行者，也是受害人。
这话我听过很多遍了，当时做决策的领导、分局局长、我的副队和活着的队员，包括后来局里给我安排的心理咨询师，所有人都跟我说，这不是我的错。
最起码，这不是我一个人的错。
前期摸排信息不全，那个村庙祠堂是罪犯给我们设下的一个陷阱，我不踩，也有别人会踩，这些道理我都懂，这些话我也听过很多遍了。”
“嗯。”
施也温柔的应和落在郎月慈的耳边，让郎月慈几乎没有犹豫就接着说了下去。
“上周清明节局里安排扫墓致敬，今天我跟我妈去的也是烈士陵园，但是这两次，我都没去看我的队员。
更准确一点说，从我身体康复，能独立行动之后，我就应该去看他们，但这两年，好几次都到了陵园，我却绕开了。
这两年我妈问了我好几次，有没有去看过我那些同事，今天她又问我有没有去看过那些同事的家人，我也糊弄过去了。
我爸是烈士，以前逢年过节的时候，我爸以前的同事都会来家里送东西帮忙。
不管是出于安排还是出于真心，我知道那是领导和同事的心意，也是应该做的，但我没做到。
他们活着的时候，谁家有点儿什么事，我都能帮就帮。
可他们不在了，我却没能完成我应尽的义务。”
施也等了一会儿，确认郎月慈没有再继续说下去的打算，才开了口：“你是只想找个人听你说话，还是想接收一些思考角度？”
“想听听你的看法。”
郎月慈稍作停顿，又补充说，“没关系，说什么都行，我不介意。”
施也拿起手边的水杯喝了口水润了喉，快速整理好思绪后说道：“回避是一种自我保护，目前看来，这对你是有帮助的。
回避触碰那些可能引起你情绪波动的诱因，对你维持日常工作状态有利，我想你比任何人都清楚这一点。”
“是。”
郎月慈回答。
施也：“既然回避很正常，那么你也不用因为自己的回避而感到愧疚。
先说扫墓这种形式，从唯物主义的观点来看，扫墓和祭奠都是做给活人看的。
墓碑上的雕刻是为了铭记，只要你还记得他们，在你与他们的关系之中，墓碑的存在就没有实在意义，只是一个可有可无的载体。
还记得王淑家里的那套餐具吗？那不是墓碑，却也能成为记忆和怀念的载体。
“对于个人而言，扫墓是一种寄托表达；对于更大的集体来说，扫墓是通过仪式感来加强集体凝聚力。
这些行动最终的目的都是铭记。
既然你还记得你曾经的同伴，那么用什么样的形式来追忆怀念他们都是可以的。
对你来说，扫墓和记忆并不是非要挂上钩，所以你不去扫墓，并不意味着你忘记，也就不意味着你需要为此而愧疚。”
这确实是之前郎月慈没有想过的角度。
施也接着说：“至于你说你没有去看望那些牺牲同事的家属……我这个角度或许有些冒犯，但如果你不介意的话，可以试着类比一下之前的你。
你没有怪罪过你父亲曾经的同事，你同事的家属也不会怪罪你。
以己度人可以是个中性词，在你还无法说服自己直面过去的时候，用这个方法来自洽也是一种选择。”
郎月慈说：“我以为你会劝我放下。”
“那你是不是也太小瞧我的专业了？”
施也谨慎地用玩笑来应对。
郎月慈果然笑了起来：“也对。
如果专业人士还给出那种‘放下过去才能拥抱生活’的建议，那我真的要对心理学抱持着怀疑态度了。”
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