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这就是完全站在儒家孝道的对立面了，哪有不让人开枝散叶的呢。
而且压根无法实现这个操作，谁还能监控夫妻敦伦，不让人怀孩子吗？“哈哈，算了，你继续，当我突发奇想了一下。”
徐渭自己给自己挽尊了一下。
“那就看有没有既不影响夫妻敦伦，又不触犯隐私非礼勿视，还能不让人怀孕的工具了。”
高翰文可没说避孕套，大明朝流行有鱼鳔、猪尿包之类的，但是都太容易感染发炎了。
“哈哈，师叔这个想法很好，后面我就以师叔的名义在天理大学堂成立一个项目组来研究一下呢”
高翰文说着，看着徐渭一脸黑线，笑得更欢了。
“在控制生育这个想法以外，其实还有的，正如杭州所做的，允许士绅对自己的需求叫价，这样五地安置的百姓自然有了去处。”
“只可惜，你看现在流行的棉衣绸子，甚至很多书吏账房文书都在传，好些老学究却再说什么败家子云云。
殊不知，如果天下穷困，就你一家富裕，那你这一家的富裕可是保不住的。
另外，只有能交换到别人劳动的财富才有意义，否则只是给别人守财而已。
这也是为什么王朝末年只需要带领流民去抄家世家大族就能养活一支大军。”
“突然发现，大家都有捷径是吧。”
“所以到目前为止，就会发现，儒学的所有教义，几乎都成为了社会交易的障碍，一方面否定相当多人的叫价主体资格，否定这些人的需求有价值，一方面否定相当多百姓供应劳动的资格，甚至不准人出村，社会劳动自然就不可能了。
最后就是设置相当多的交易障碍，繁杂而不确定的交易抽成费用。
当雇主与雇工都疲于奔命时，很明显就是衙门的各种规费抽成太严重了。”
“人为了保险，天然就有存储财富粮食的趋势，而儒学的各种秩序对交易的限制则进一步加剧了这一趋势。
个人的保险，对整个社会而言，很可能适得其反。
到最后留作保险的粮食被流民、叛军抄略，烂在地窖的铜钱金银被新朝廷重新熔铸。
成了别人的守财奴罢了。”
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