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的解决方式，希望能够“毕其功于一役”
。
“戊戌变法”
的失败，宣告了康有为的全盘西化的“道”
的失败。
因此，以慈禧太后为首的保守势力又拾起了“中国传统”
和“中国气派”
，试图在诸神的保佑下驱除洋鬼子，关门大吉，永远清清静静地过日子。
在孙大圣和二郎神失效后，被压抑的革命力量瞬间反弹，造就了全盘西化的“亚洲历史上第一个”
民主国家，造就了华而不实、急于求成的议会制民主。
近代以来，我们这个民族总是暴露出急于求成、经不住挫折的弱点。
我们总是希望一夜之间就能赶超他人，一夜之间就能证明自己的落后只是暂时的，是一不小心，如果我们一努力，就仍然会天下第一、天朝上国。
就像光绪一样，中华民族作为一个群体，其行为方式的大起大落、忽左忽右，其速度之快令人愕然。
一种尝试失败，我们就会立刻跳到它的反面。
从一定程度上来说，我们这个民族虽然存在了几千年，但是整体性格似乎仍然不够成熟，缺乏稳健、开阔、理性的内核，缺乏一份耐心、平和、踏实。
虽然说只有越过界限才能意识到界限的存在，然而我们的问题是不仅越过了界限，而且要走到碰得头破血流、付出了巨大的代价之后，才能艰难转身。
就像一个刻薄的学者所说，中国的运动符合牛顿三大定律：需要很大的力量才能推动中国，符合第一定律；运动起来后就不会停止，符合第二定律；碰到头破血流才会转变方向，符合第三定律。
历史充满宿命。
回顾近代以来中国的发展，我们发现，打摆子式发展的的形成，与光绪皇帝个人性格不无关系。
如果当初领导变法的人能够像年轻时代的奕譞一样，现实、灵活、理智，也许能够取得变法的局部成功，也许那次改革就会推开中国现代化的大门，也许中国就会从那个开始，更顺畅地、更平稳地进行现代化转型，会更快些地通过这条“多灾多难”
的狭长峡谷。
可惜，充分继承了传统文化刻板、极端、一元化思维基因的光绪皇帝一出手就把改良之路堵死了。
“愤怒青年”
主导的“鲁莽灭裂”
的“戊戌变法”
的失败，让更多的人产生了这样的印象：在强大的旧势力控制下，任何局部变革都是不可能的，要解决中国的问题，只有彻底决裂，只有一次性解决才有希望。
由此，中国开启了近代革命的序幕。
从那之后，中国的历史开始上演一部又一部由“愤怒青年”
主导的悲剧，其中充满了绝望、亢奋的情绪，不断试图彻底否定自己，希望借此达到“凤凰涅槃”
式的重生。
直到多年之后，蓦然回首，我们才发现——几十年来的竭尽全力、声嘶力竭、自我折磨，不过是“鬼打墙”
般的原地打转而已。
十九
阅读戊戌变法中光绪和康有为那些慷慨激昂的文字，我们不能不为他们炽烈的爱国之心、焦灼的忧国之情所打动。
在国家生死存亡之际，他们置个人的生死荣辱于不顾，宁愿用个人的牺牲来换取国家的进步。
光绪皇帝在要求改革时曾说，如果太后不同意进行变法，他宁可不当这个皇帝。
康有为在回答他弟弟的质疑时，也说：“孔子之圣，知其不可为而为之。”
和权欲过强的慈禧太后比起来，光绪皇帝的爱国之心无疑更炽烈、更单纯，改革派的一举一动中，个人算计更少。
然而，政治往往会惩罚那些单纯的理想主义者，而鼓励那些自私、丑陋的现实主义者。
百日维新虽然进行得轰轰烈烈，实际上却是雷声大，雨点小。
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