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甚至也可以说是王一生的思想，不一定就是阿城的思想。
阿城大概是看过一些道家的书。
他的思想难免受到一些影响。
《树王》好像就涉及一点“天”
和“人”
的关系（这篇东西我还没太看懂，捉不准他究竟想说什么，容我再看看，再想想）。
但是我不希望把阿城和道家纠在一起。
他最近的小说《孩子王》，我就看不出有什么道家的痕迹。
我不希望阿城一头扎进道家里出不来。
阿城是有师承的。
他看过不少古今中外的书。
外国的，我觉得他大概受过海明威的影响，还有陀思妥也夫斯基。
中国的，他受鲁迅的影响是很明显的。
他似乎还受过废名的影响。
他有些造句光秃秃的，不求规整，有点像《莫须有先生传》。
但这都是瞎猜。
他的叙述方法和语言是他自己的。
司空图《二十四诗品》云：“俯拾即是，不取诸邻。
俱道适往，着手成春。”
说得很好。
阿城的文体的可贵处正在“不取诸邻。”
“脑袋在肩上，文章靠自己。”
阿城是敏感的。
他对生活的观察很精细，能够从平常的生活现象中看出别人视若无睹的特殊的情趣。
他的观察是伴随了思索的。
否则他就不会在生活中看到生活的底蕴。
这样，他才能积蓄了各样的生活的印象。
可以俯拾，形成作品。
然而在摄取到生活印象的当时，即在十年动乱期间，在他下放劳动的时候，没有写出小说。
这是可以理解的，正常的。
只有在今天，现在，阿城才能更清晰地回顾那一段极不正常时期的生活，那个时期的人，写下来。
因为他有了成熟的、冷静的、理直气壮的、不必左顾右盼的思想。
下笔，就都对了。
他的信心和笔力来自党的十一届三中全会以后中国生活的现实。
十一届三中全会救了中国，救了一代青年人，也救了现实主义。
阿城业已成为有自己独特风格的青年作家，循此而进，精益求精，如王一生之于棋艺，必将成为中国小说的大家。
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