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过往跨研究路径的论文顶多算是小打小闹，只有把这个研究成果做出来，戴岚才会觉得自己是真正踏上质性研究的路。
项目考察地在东西伯利亚山地，临近贝加尔湖的一个名叫科迪维耶村落，具体内容是从捕鱼、狩猎、制作手工艺品等当地日常生活方面入手，对哈勒米诺人进行一年以上的参与式观察。
由于地理位置带来的气候和文化差异，前往东西伯利亚的学者多来自于北欧。
迄今为止，没有任何一个国内学者做过该地的调研。
很多年前，因着俄国文学引发的兴趣，戴岚看了不少和居住在寒带的土著人相关的研究文献——无论是因纽特人，还是尤卡吉尔人，每一个和他们日常生活相关的文字都是极尽寒冷的。
抛开文学创作中的艺术手法，即便是只看客观的学术语言，他依旧能切身体会到这份寒冷，以及等待着这份寒冷融化后的灵性。
戴岚想试着从拉康的“镜像”
理论出发，去阐述哈勒米诺人所信仰的“万物皆有灵”
的思维模式。
眼看着三月转瞬即逝，四月如约而至，前往调研地的日期逐渐逼近。
戴岚不知道是不是因为谈恋爱了，在温柔乡里待久了。
审批通过的文件正式下来后，他的第一反应竟然是：自己当初哪来的勇气去申请这个项目的？
本来舒适区就是做量化，民族志能不能做出成果，是个实打实的未知数。
因为质性研究不仅要考验研究者对理论知识的储备程度、自身思想史的深度，它还要经历大量的实践，以追求一种“只可意会不可言传”
的境界。
听着有点玄乎，但过往研究的经验带来的思维方式才是出结果的关键，这还真是个讲究天时地利人和的事。
如今看来，天时？不由自己做主；地利？远在俄罗斯，人生地不熟；人和？除了在华阳市精神卫生中心的那一年以外，戴岚目前还没有任何拿得出手的质性研究成果。
综上所述，自己也就理论储备还算过眼，其余方面，实在是一无是处。
旁的不说，语言障碍就是第一关卡。
戴岚这半个多月一直在看原版的俄国文学。
虽说几年前，自己系统地学过一次俄语，但当时也只是当个二外玩一玩，平日里还是英语用得多。
现如今，这两个非母语的语言一混，掌管言语理解的那部分脑神经变得像卡带一样迟钝，说话和阅读总是颠三倒四的。
戴岚知道自己的语言天赋没那么高，所以只能尽早地开始勤能补拙。
反正要看书打发时间，不如就直接看小说，顺便把俄语给学了。
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