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放一卷《女则》在你面前，其文辞藻饰，行文习惯与诸书引文相?似，世?所未见。
你却说，千余年来无闻《女则》有流传，必是后人伪作，不复再读。
与唐时弃《竹书》不顾者，有何不同？”
陈耕砚听了，短时间没再言语。
其实吕叔寅讲的话，在他?听来有点像“歪理”
，区区《女则》，怎么就和《竹书》相?提并论了？
对于?他?们学文史的人来说，《竹书》古本虽也有伪作可能，但毕竟是战国时文本，在战国史事上的史料价值依旧很高。
而《女则》就未必，他?们中没人研究女性史。
平时自己研究方向的治学时间都不够用，怎么可能再花费精力去?研读，去?判断这?可能是真迹？
但他?无法反驳。
因为时间宝贵，所以对一些自认为“价值偏低”
的书卷，不加考证乃至不加阅读就视为“伪作”
，确也不是真治学者所为，至少，不是他?们吕氏一门的风格。
他?年轻时，选择跟随吕师学史，不就是因为吕师虽性情古怪，但博闻广识，刻苦严谨，前一刻将他?不成熟的观点喷成狗，后一刻却会指出可行的方向，能参考的书籍。
良久，陈耕砚终于?打破沉默。
“所以，老?师您认为这?《女则》是真本内容？”
吕叔寅提起手掩住嘴：“咳，不一定。”
陈耕砚：……
但他?没有笑话老?师的意思，不是不敢，而是吕师的所作所为，只让他?更加敬佩。
仅仅因为群聊图片看到的只言片语，很像已流佚书卷的真本内容，就执着地追寻，乃至可以毫不犹豫地答应对方略显无礼的要求。
这?才是他?的老?师。
与老?师相?比，他?的做法，外人看是治学严谨不轻信，在老?师这?只能用草率来形容。
当然，也是因为他?阅读量还不够，训诂上造诣不够，所以还不具备老?师这?般的文字敏感度。
吕叔寅继续道：
“是这?样，从文本上说，这?卷书行文简雅，符合长孙皇后创作风格，和《晋书·列女传》在对历代女性的收录重点上方向一致，符合当时的社会风气和女性自我价值观。
这?一点上，不是这?个领域的专业学者，很难伪作。
至少不可能是那两个小姑娘写的。”
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