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故杜甫直告以“更勿疑”
。
[一七]浦注：“递相租述，前贤各有师承，如宗支之代嬗也。
祖述。
钱氏（钱谦益）解为‘沿流而失源’，误矣。
以齐梁以下为沿流，正是后生附远谩近之张本，不且自相矛盾耶？复先谁者，诘以轻嗤轻晒，妄分先后也。
此三字，正笼起多师二字。”
接先字作动词用，如《孟子》：“北方之学者未能或之先也”
之先。
是说既然不及前贤，那么前贤对我们就都有值得学习的地方，何必捧这个，笑那个呢。
[一八]别是区别，裁是裁汰。
伪体，即形式主义的诗。
伪体和《凤》《雅》对举，显然是指坏的思想内容而言。
《凤》《雅》，《诗经》的十五国凤和《大雅》《小雅》。
《国凤》几全是民歌，《小雅》中也有民歌，是我们最早也是最优秀的现实主义的诗。
这句是说学习前贤或继承遗产时也要善于区别其精华和糟粕，而分别对待。
如杜甫只称许庚信晚年作品，便是有所别裁的。
尽管《诗经》历来奉为经典，但他只说亲《风》《雅》，决不说亲《颂》，也同样是有所别裁，又所谓亲《凤》《雅》，是说亲《凤》《雅》的精神实质，而不是它的形式。
壮甫不曾写一首四言体的诗，便是证明。
[一九]汝，即上所谓尔曹。
这句是说如能虚心向前贤学习，老师越来越多，这才是你们真正的老师。
象庾信、王杨卢骆诸人，又何尝不可以成为你们的老师？未二句真是语重心长。
杜哺个人的成功和他对后来文学的巨大影响，跟他这种善于批判的吸收祖国文学遗产的态度有密切关系。
概括他说：别裁伪体亲《风》《雅》，主要表明他在诗的思想内容上的主张，而转益多师是汝师，则主要表明他对于诗的艺术形式的看法。
前者是思想内容问题，而后者则是关于表现的手法问题，可以博采旁通。
杜诗在思想内容方面波称为“诗史”
，在艺术风格方面又被称为“集大成”
，是和他这种全面的观点分不开的。
钱注：“六绝寓言以自况也。
退之诗‘李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，何用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
’然则当公之世，谤伤亦不少矣，故借庾信四子以发其青。”
按杜甫《莫相疑行》：“寄语悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”
是此诗确亦有所感而作。
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