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两千汉人，皆为商贾和匠人——剃头匠、修鞋匠也算匠人。
未来肯定还有汉人农民，并且要分配耕地。
至于耕地的原主人，杀了就是，有的是走狗帮忙动手。
郑森大量提拔外地土邦贵族，让他们来达卡做官。
达卡本地的贵族，反而遭到镇压，现在的主要矛盾，已经成了外地贵族和本地贵族的争斗。
“总督驾到，夫人驾到！”
一个中国侍卫喊道。
率军开道的米尔扎，也用蹩脚的中国跟着喊：“总督驾到，夫人驾到！”
一众汉人商贾和工匠，早已在天妃庙外等候，此刻集体朝着马车作揖。
而更外围的孟加拉人，则齐刷刷跪下，他们是修筑天妃庙的工人。
郑森牵着赵贞芳下车，微笑道：“都免礼吧。”
汉人全部收礼站直，孟加拉人却依旧跪着，匍匐在地甚至不敢直视总督。
这套礼数，是上一任吉大港总督，在交接工作时告诉郑森的。
在整个广义的印度地区，等级制度森严，不要妄想去打破。
反而还要善加利用，这样才能方便统治，否则必定会出现混乱。
赵贞芳刚来孟加拉时，还有些不太适应，渐渐的居然享受起来。
谁不想做人上人？
在总督府里，赵贞芳就有三十多个奴仆，专门伺候她的日常生活。
养奴仆花费不大，管吃管住就行，但凡赏赐些衣物铜钱，那些奴仆就感激涕零。
普通奴仆，根本不用发工资，因为那是高级奴仆的特权，只有晋升管理层的奴仆才有工资。
当然，赵贞芳心地善良，经常出手接济穷人，特别是街上的乞讨者。
她见到乞丐，总联想起自己小时候的经历。
源自印度教的施舍传统，让赵贞芳的接济行为更加显得高尚。
这是符合当地习俗和教义的，因此孟加拉人对赵贞芳，比对郑森还更加尊敬，认为总督夫人是某位神灵的转世。
“砰砰砰砰……”
不是枪声，而是鞭炮。
既是为了迎接总督和夫人，也是在庆祝天妃庙的落成。
在达卡城外建天妃庙，没有掀起任何风浪。
这里的主要宗教矛盾，是多数教徒与少数印度教徒的矛盾，是本地教派与外来苏非教派的矛盾。
郑森实行宗教自由政策，其实包藏毒计，让各个教派打得头破血流。
一个中年道士，带着几个徒弟，把郑森和赵贞芳迎进天妃庙。
“秦道长，这天妃庙有些寒酸啊，而且庙里的道士也没几个。”
郑森开玩笑道。
秦道士说：“心诚则灵，不在乎庙宇大小。”
郑森突然问：“传教传得如何？”
秦道士摇头苦笑：“贫道好不容易学会说本地话，可愿意入教的本地人，却根本就找不到。”
“不着急，慢慢来，”
郑森说，“发挥你们道教的长处，底层平民不用去管，看能不能吸收本地贵族和富商。”
说话之间，已经走到正殿。
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