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“那句竟是苏东坡……”
费映环突然顿了顿，改口说，“抄得好！”
赵瀚：？？？？
不会吧，不会吧。
费映环自诩文采了得，竟也跟冯知县一样，没有读过苏东坡的文章？
还真没读过！
明代受理学思想禁锢，早期全是道德文章。
就连怀念妻子的悼亡诗，都不准写男女之情，只能写妻子有多么贤惠。
弘治、正德两朝，王阳明、湛若水开始改良心学，一大批经学家也在改良理学，前七子则掀起了复古运动，大明的学术思想和文坛风气得以突破。
渐渐的，心学丧失其活力，实学又应运而生。
后七子继续搞复古运动，但到了明末完全走偏：文必秦汉，诗必盛唐！
明末的文章，各种模仿秦汉古文，甚至跑去研究先秦诸子。
他们可能读过《墨子》、《韩非子》，却没读过唐宋八大家的散文，这是一种非常诡异的文坛风气。
而今，钱谦益正在搞“新文化运动”
，对唐宋八大家推崇备至，号召诗词文章都回归本质，堪称明末文学复古运动的旗手。
就拿费映环来说，他当然知道苏轼，也熟读苏东坡的诗词，但就是不读苏东坡的散文。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。
这两句话，费映环还是年轻时候，背诵八股范文记住的。
费映环面带微笑，故作平静道：“你学过苏东坡的散文？”
“囫囵读过。”
赵瀚回答。
“唐宋八大家的散文都读过？”
费映环又问。
明代中晚期的复古运动，唐顺之、茅坤属于唐宋派，编撰《唐宋八大家文钞》，因此有了“唐宋八大家”
的说法。
此书在嘉靖年间影响甚大，万历之后就不行了，许多士子只闻其名，懒得花时间去翻阅。
赵瀚说道：“只读过一些。”
费映环考教问：“你最喜欢哪篇？”
赵瀚答道：“《岳阳楼记》，不是八大家的。”
“可会背诵？”
费映环问道。
“或许有些句子忘了，”
赵瀚开始背诵，“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴……”
费映环越听越心惊，这篇文章太好了，他竟然没有读过，只知道其中一些名句。
“好，甚好！”
费映环连连赞许。
赵瀚则越背越心惊，认真观察费映环的表情，这位老兄竟然不知道《岳阳楼记》？
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