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天子八，諸侯六，大夫四，士二。
「八佾」是纵横各八人，一共六十四人。
《论语．八佾》：“八佾舞於庭……”
2.以凤血鹤羽祭祀：见《山海经》。
玉琮玉璧：通灵祭祀用。
3.亳土[音薄]：商汤古都。
4.“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余……”
——《尔雅·释天》
5.见小臣艅犀尊，作册般甗、小子四每簋、小子夆卣，……其实是征战人方时的遗留，就是和攸侯喜一起揍的那个部落，这里化用一下（因为这些名真的好诡异）
6.周原祖先姜嫄和商汤祖先简狄的名义丈夫都是帝喾（因为稷和契都不是帝喾亲生的）。
但个人认为帝喾可能和后羿一样，与她俩根本毫无关系，是硬造的人物，甲骨文里从没出现过，或者即便存在，也并不具备权利属性。
尤其《诗经》里“有娀方将，帝立子生商”
中「子」这个字，应该指代的是简狄，而非简狄的儿子，因为“子”
在古代从来是可以指代女性的。
譬如《战国策·赵策三》：“鬼侯有子而好，故入之于纣。”
这里的“子”
就指鬼侯之女。
再者从逻辑来说，颂祖时，颂的肯定是最早的王。
之前是母系氏族时期，天帝授命有娀女生商，所以她才该是成汤始祖，也就是玄王。
另来甲骨文里所谓的高祖很多，就是说远古祖先的意思，譬如高祖河（见甲骨文32028），所以所有死得早的商王都算高祖，和后世的高祖区别很大。
而甲骨文里出现的高祖中，有一个叫「夒」的，被很多学者认为是帝喾，这也很扯，不但没有依据，而且夒是「母猴」的意思，怎么也应该是女性。
夒字的甲骨写法多变，一会儿像豌豆射手，一会儿又像「鸟」，和毛公鼎纹的「夒」字不像，更完全与「喾」这个字有没任何关联。
个人觉得这个字是鸟和猴子（人）的结合体，符合简狄吞燕卵怀孕的神话，所以推测夒更可能只是有娀图腾，有娀图腾为鸟，结合的另一个部落图腾是猴。
毕竟在上古，如果是两族融合产生的新族，图腾也会融合在一起，所以到了春秋战国时期图腾就越来越复杂。
——写完这段感觉自己相当民科了……
文中姑且认为夒是始祖，封号按照古制，先排序、后封号、再氏族、帝+名、后人尊称妣+圣排序。
90?赏贝赏爵不赏其主
◎知人知面不知其心◎
诗曰：
封侯易耳父当诛。
生恩旧情尽归无。
丹心跪地凝凄色，
长揖天子血作图。
或请吾亡父封侯？
哀怜衰躯且归周。
冷殿翻覆生死卷，
裂骨殒身命为酬。
大雨终于倾盆落下，檐边悬瀑，渠涌溪流。
雷生候在宫殿外，不敢去屋檐下避雨，只站在雨里，双脚泡得白肿，又不断踮起，试图看到公子身影。
也不知等了几个时辰，反而是费中撑竹伞出来，玉面凝重。
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