梧桐文学

190第一百九十章(第2页)

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牵着雪驼启明的尼雅感到十分好奇,询问身侧的安娜。

可安娜似乎也并不知道答案,反倒是一旁的朵丽丝回答道:

“现在的年轻猎人基本上都不知道藏灵容器的存在了,你们不知道也是正常的。

大约在十年前,圣教的智慧觉悟团就率先停止使用藏灵容器,随后盾马团也逐渐淘汰了藏灵容器,现在恐怕只有一直在野外活动的荒原贪狼团还在使用。

我们团内有一些老资格的猎人,因为使用得比较顺手了,也仍然还在用,但很少见。”

尼雅环视了一下周身的队友们,见他们皆神色迷茫,看来似乎都不大清楚这个所谓“藏灵容器”

是做什么用的。

查兰跟着朵丽丝解释道:

“在深海时代末期的大灾之后,向陆基时代过渡时,方舟上幸存下来的人类之中,有一部分具有特殊能力的人,也就是我们现在称呼的‘神眷者’,肩负起了重新开拓家园的重担。

他们需要冒险在恶劣的自然环境之中不断清理和猎杀具有威胁的怪物,才能开拓出一片宜居的土地。

“这些怪物都并非是从前这个世界上存在的生物,而是随着大灾一起降临的,随后遍布整个世界,陆地上、海洋里还有天空之中,幸存的人类寸步难行,时时刻刻面临被捕杀的危险。

“神眷者由于长时间在野外活动,缺乏足够的休息时间,那个时代的神眷者必须要找到补充自己灵力和精神力的手段。

“早期神眷者发现被猎杀的怪物死后,其身上会有灵能释放出来,逐渐溢散,直至彻底消亡。

这一部分灵能与神眷者的灵力同宗同源,基本是可以无障碍互相转化,为神眷者所利用的。

“神眷者可以通过诵念咒术,调转身上灵力运转的矢量,借此吸收怪物灵能进入体内。

但是由于怪物死后,灵能溢散太快,即使吸收了一部分,绝大部分仍然会被浪费。

“神眷者便想到了制造容器来储存这些灵力,在必要时取出,作为补充。

这就是藏灵容器的来历。

“它可以是任何形态的容器,只要是你喜欢的,在其上刻上灵能贮藏的符文,就可以吸收和储藏这些怪物身上溢散的灵能,转化为自己灵力的补充。

“尽管只是补充灵力而非精神力,但灵力充足,对精神力的修复也起了很重要的反作用。”

斯蒂芬·梅尔不禁道:“这么好的东西怎么就淘汰掉了?”

查兰笑了:“这都数千年过去了,时过境迁,人类家园已经扩张到了现在这种程度,怪物基本都销声匿迹了。

后来灵源石的出现,彻底改变了神眷者和猎人们补充灵力的方式,我们早已不需要从那些怪物身体上去榨干那一点可怜的灵能了。

“不过,灵源石是有限的,九成以上的矿藏掌控在圣教的手里,其制作方式最开始也被圣教垄断。

“后来盾马团的先辈破解了灵源石的制作方式,之后又寻到了一部分野矿,积攒了一部分的矿藏储能,如此,灵源石才逐渐普及开来,圣教也被迫开放了灵源石在神眷者之间的交易和供应。

“狼团活动的范围始终比较有限,灵源石对他们来说一直是非常稀缺的资源,因而他们仍然保留着最原始的补充灵力的方式。”

尼雅不禁感叹:猎人虽然古老,但也是在与时俱进啊。

她想起了此次出行,他们每个人都配备有三把灵能枪,子弹是水银子弹,其上刻有术法符文,两把短铳一把长猎-枪,这都是猎人的制式武器。

据说现在新晋的猎人之中也有人使用火器,但非常罕见,至少尼雅并未在盾马团中见到。

好像只有胡赛老爹最爱使用火器,但胡赛老爹并不是前线的战斗人员。

想到此处,尼雅忽而脑海之中闪过一丝觉悟,但她只是抓到了一个尾巴——她想起了那个被画在飞渡大桥下方引发爆炸的火焰符文。

这符文是由奥加尔告知查兰,查兰将其绘制了好几份,每人发了一份带在身上,让大家在脑海里留下印象,为防以后撞见类似符文,也好提高警惕。

尼雅将那符文取出,拿在眼前端详,她到底为什么在思考到胡赛老爹和火器时,脑海里会忽然联想到这个?这当中难道存在某种她理智上尚未推敲出来的逻辑关系吗?

不对,并不是胡赛老爹有问题,而是尼雅应当从前在哪儿见过这个火焰符文,可能是某一把火-枪之上。

这符文与查兰队长的火焰符文差别不小,但很有特色,她一定在哪儿见过,但她一时之间想不起来了。

“想什么呢?”

安娜发现她盯着火焰符文陷入苦思冥想,不禁开口问道。

“……”

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