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不应当做的事情就不应当拿来讲。
看在天神面上，快把我藏在远处，或是把我杀死，或是把我丢到海里，你们不会在那里再看见我了。
来呀，牵一牵这可怜的人吧；答应我，别害怕，因为我的罪除了自己担当而外，别人是不会沾染的。
完美的悲剧
（1）、对希腊神话传说的继承：
正如黑格尔所说：每个时代都有自己的主要问题。
古希腊神话中的斯芬克斯之谜和俄狄浦斯的故事是古希腊人追问意识、哲学思辨起源的明证。
他们想要了解“什么是人”
以及“命运的力量”
；正如莎士比亚安排哈姆莱特对他的时代充满怀疑。
（2）、匠心独运的戏剧结构：
体现了完整、匀称、统一之美，这是古希腊人追求的美。
1、引力与推力：不可明言的神谕和城邦遭灾的现状；
2、回顾式的叙述：悬念开场，情节紧凑（符合“三一律”
）；
3、钻探式的进程：与先知争论——与王后对话——向报信人证实——与牧羊人对质；
观众是知情的，剧中人是不知情的，真相大白、谜底揭穿，观众的期待视野得到满足；产生对命运的畏惧和对人的怜悯，情感得到净化与释放。
悲剧并非使人感到悲伤的剧，而更应该叫“肃剧”
，严肃、肃穆、肃然起敬。
（3）、俄狄浦斯的伟大人性：
“命运警告我不要说凡人是幸福的。”
——凡人的地狱是成就英雄的沃土。
面对厄运：
英雄的态度是抗争摆脱：明知不可为而为之；
英雄的性格是刚毅、执拗乃至自信、偏激（狂暴的性格，不完美而富有张力的人性）；
英雄的选择是牺牲救赎。
“对于希腊人来说，生活有其暧昧的阴沉的一面，他们称之为命运，它像一种不可抗拒的力量似的，甚至要威胁诸神。
可是高贵的自由的希腊人没有屈服，没有跌倒在这可怕的幻影前面，却通过对命运进行英勇而骄傲的斗争而找到了出路。
用这种斗争的悲剧的壮伟照亮了生活的阴暗的一面，命运可以剥夺他们的幸福和生命，却不能贬低他的精神，可以把他打倒，却不能把他征服。”
——别林斯基
甚至要威胁诸神：在希腊悲剧中，神的自由意志构成了潜藏在英雄的自由意志背后的不可逆转的必然性。
至于更深层次上的命运，即潜藏在神的自由意志背后的必然性，连希腊悲剧也无力拨开它那扑朔迷离的神秘雾霭。
（1）——赵林.论希腊命运中的悲剧意象[J]，广西大学学报（哲学社会科学版）.1998（4）
曹禺《序》（节选）
写《雷雨》是一种情感的迫切的需要。
我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而时常不能自己来主宰着。
受着自己——情感的或者理解的——捉弄，一种不可知的力量的，——机遇的，或者环境的——捉弄。
生活在狭的笼里而洋洋地骄傲着，以为是徜徉在自由的天地里。
称为万物之灵的人物，不是做着最愚蠢的事么？我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争执。
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