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倘说，因为我们是人，所以以表现人性为限，那么，无产者就因为是无产阶级，所以要做无产文学。”
——鲁迅《“硬译”
与“文学的阶级性”
》节选
“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有的资本家？我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几分杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢。
……我只知道不断的劳动下去，便可以赚到钱来维持生计，至于如何可以做走狗，如何可以到资本家的帐房去领金镑，如何可以到××党去领卢布，这一套本领，我可怎么能知道呢？”
——梁实秋《“资本家的走狗”
》节选
“这正是‘资本家的走狗’的活写真。
凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。
不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。
即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。”
——鲁迅《“丧家的”
“资本家的乏走狗”
》节选
2、关于“三民主义文学”
“民族主义文学”
的论争（1929-1930）
左翼作家与国民党反动政府的论争。
1929年5月国民党中央宣传会议提出“三民主义的文艺政策”
；1930年6月国民党中组部提出“民族主义文学”
。
目的在于取消共产党领导的无产阶级文艺，以所谓“民族是一种人种的集团”
（极端右翼）的言论为理论基础，实施与“军事围剿”
相配合的“文化围剿”
。
论争性质：革命与□□的文艺权利斗争
主要文献：
王平陵《三民主义文艺的建设》，梁实秋《论思想统一》；
茅盾《“民族主义文艺”
的现行》，鲁迅《“民族主义文艺”
的任务和命运》，瞿秋白《屠夫文学》
3、关于“文艺自由”
的论争（1931-1932，1933-1937）
左翼作家与“自由人”
→《文化评论》胡秋原与“第三种人”
→《现代》苏汶的论争。
胡秋原赞同马克思主义唯物史观，苏汶翻译过苏联文艺创作和论著。
胡秋原主张“文学与艺术，至死也是自由的、民主的”
“艺术不是宣传”
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