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而在冀南，秦良弼奉旨放了狄庆一条生路，没再出手，可出手的另有其人。
当日刘钦与狄志订盟，诉诸笔端，写的是要约束秦良弼，可没说约束旁人。
为表诚意，雍国的官军没有再碰狄庆一根毫毛，但各地的义军并不在朝廷管辖之内——至少刘钦可以这样对狄志说。
翟广北上，同各路首领一一见过面，众人对他服膺至极，更是气味相投，若非朝廷不许，几乎当场就要将他奉为盟主。
为着避嫌，翟广并未亲自指挥，但各路义军已知其意，无不奉号令行事。
况且江北百姓，同夏人谁没有不共戴天之仇？他们落草为寇，更是各有苦衷，所恨只会比旁人更深，听说要打夏人，无不踊跃，生怕落在别个后面。
等官军一放出口子，看见狄庆，一拥而上。
可怜狄庆，才出秦良弼包围不足二百里，便已身首异处，麾下兵将无一幸存，竟被分食而尽。
消息传回开封，刘钦只有抱歉而已。
他十分震惊，深表同情，然而无能为力，鞭长莫及。
幸而秦良弼英勇作战，勉强从暴民手中抢回狄庆的尸与首，并让能工巧匠缝合在一处，重新拼回人形，恭敬送往贺鲁齐营中。
狄志如何悲伤，且不去表，随后贺鲁齐护送着这所谓天子銮舆，以一支残军北上，总算回到草原。
连天子都已投降败走，各地城池无不望风披靡，偶有抗拒王师的，陆宁远兵锋所过，便如夏日之溃春冰，疾风之卷秋箨，摧枯拉朽，灭迹扫尘，无当之者。
吴宗义收复关中，他则自蒲州入山西，一路北上。
这是雍国最后收复的一处国土，是重拼起整座金瓯的最后一块，他要足够耐心、足够仔细。
兵至代州，他忽然空出一日，往五台山上拜谒。
陆宁远卸下甲胄，只着一身常服，携数个亲兵拜山。
因他身份特殊，住持亲见，引他入阁对谈。
因屏去旁人，两人说了什么倒未载诸史册。
究陆宁远所问，其实也与国事无关。
他随住持入阁，落座之前，先向他合十顶礼，住持亦合十回礼，两人方才落座。
“晚辈贸然叨扰，还望恕罪。”
陆宁远省去寒暄，“近日晚辈心中不宁，常有火焚之感，情思烦乱，如坠迷障，难以自解。
久仰大师佛法高深，亦是大慈大悲之人，还望大师为晚辈点拨一二，解此诸多困惑。”
住持定定地看了他片刻，随后老眼垂下，“阿弥陀佛。
《地藏经》云：阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。
檀越心中不安，莫不是因杀伐过多？”
见陆宁远不语，住持又继续道：“檀越若能诚心忏悔，从前所有恶业，悉皆尽忏，永不复起；从今所有恶业，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。
忏其前愆，悔其后过，放下屠刀，立地成佛，或可令檀越如入火聚，得清凉之门。”
陆宁远一怔，“晚辈多造杀孽，自有后报，然而所行之事自问无愧于心。
心中之惑并非源于此……”
他垂下眼睛，思索片刻，复又抬眼，“大师，晚辈有一旧物，乃是一柄长剑，随我征战多年，不忍见弃，如今天下已定，却不知该将它安放何处？”
住持眼中闪过一丝诧异，随即恢复平静，“原来如此，是老僧妄加揣测了。
剑者，利器也，然利器之用，不在其形，而在其心。
《华严经》云：一切唯心造。
想檀越所问，非剑之安放，乃心之安放。
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