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以此，故事作出了结论：
鬼击者非神鬼作祟也，大力宣扬迷信不可取，奇症自有缘由，只需找到病源、弄明病机，对症下药则药到病除。
妥妥的“走近科学”
之风范。
对天朝老祖宗心怀感念的郁容，忍不住夹带了“私货”
。
用上一点字数，描写了张仲景的生平，及其著写的《伤寒杂病论》。
反正是“架空”
，他就“任性”
一把呗，爱咋写咋写。
一不留神，将全文读完了。
郁容……
颇感自我良好。
捧着书册暗自陶醉，好半晌，他才强自压下小小得意的心情。
照系统评价，这一篇也就不功不过，平庸之作罢了。
远不到自满的时候。
定了定心，郁容阖上《武林志》，想起周兄的“约稿”
，开始思考起下一篇该写甚么。
一直推倒重写的“产论十说”
，他一方面还是各种不满意，另一方面觉得，其与《武林志》当前的风格不相符。
暂不作发行考虑。
转而又想到了《鬼击》，说起张仲景，郁容自然而然就忆起了名医秦越人，亦即传说中的“扁鹊”
。
同为四大经典之一的《难经》，尽管学术界对其作者与成书年代有诸多争议，但不少人倾向于是为扁鹊所作。
郁容个人也是赞同这一看法，或者说他认为，《难经》是辑录秦越人的佚文而由后世医家编纂成书的。
扯远了。
说起扁鹊，除了见蔡桓公，另有一比较经典的故事，便是其“起死回生”
救回“已死”
虢太子的事迹。
郁容轻拍了下脑门，心里一喜。
对呀，他可以继续发扬“走近科学”
的精神，以虢太子以及扁鹊的另一位病人赵简子为原型，照着《鬼击》的风格，再写一篇《尸蹷》嘛！
尸蹷之症，其实属于“中风”
。
病源是各类原因所致的脑部严重损伤，进而神志丧失、其状若尸，或是心腹卒痛，癫狂肢厥，不省人事。
按照旻朝人当前的主流认知，尸蹷者受鬼箭突刺，阴气侵体，阳气骤降，以至阴阳失调，气血逆乱，引发卒厥。
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