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郁容失笑，因着“厉鬼”
一说而心里发毛的感觉，倏然之间烟消云散。
——既知是人面疮，且不管是哪一种吧，反正肯定跟鬼祟无关，自然坦然了。
他看向被吓到的青年，没强求对方跟他们一起，温声细语：“阳煦兄切忌再碰凉饮。”
以那破烂身子，再来个几回泄泻，怕不得横倒躺床上了。
聂暄应了声：“我省得。”
无心再耽搁，郁容拽着对他百依百顺的兄长，按照聂暄的指示，直往那陈三儿所在的地方走去。
距离略远。
毕竟，做茶水生意的，总不好将棚子搭在离得茅厕近了。
尤其这大夏天的，气味被风一吹，能传上个一里远，让歇脚的过客闻到了，如何食得下茶饭？
郁容边疾步走着，大脑边转个不停。
他第一次知晓“人面疮”
这个名词，是在好几年前，无意间翻看清代医家陈士铎的《石室秘录》时，在论治奇症的篇章里看到的。
其描述带着几许神鬼的意味。
说：除却没有毛发，人面疮五官俱全，让人惊异的是，“人面”
还能吃肉，诸药用上皆能食掉，唯有贝母药末，敷于人面上，即能令其痊愈。
尽管神神道道的，文里却是否定了世人认为人面疮是宿世冤谴附体讨债的观点，甚者提出了比贝母更好用的治疗医方。
郁容当时可惊奇了，对着寥寥百余字可劲儿地琢磨。
一时琢磨不透。
遂上网查寻关于“人面疮”
的说法。
好嘛，医家老祖宗们都不认为跟冤鬼有关，网上倒尽传着神鬼之论。
越说越邪乎。
郁容跳过灵异的内容，看到了一个还算靠谱的解释，说人面疮实则是寄生胎。
然而，他对着古籍里的描述琢磨，只觉得这说法有些对不上。
或者说，人面疮与人面疮也不是完全一个样子。
至少《石室秘录》记载的“人面疮”
，肯定不是寄生胎。
寄生胎俗称“胎内胎”
，是胎儿在母体里形成的；
古籍记载的人面疮，却往往是突发奇症，长于身体，常见生在膝盖或臂肘上。
考虑到老祖宗们著书的时候难免虚夸，郁容便从药方着手，反推“人面疮”
的真实面目。
从贝母的药理作用考虑，其走的是肺经，有散结化痰之功能，治结核、瘿瘤等。
结核是病态的肿物，病因或起于风火，或是湿痰壅结而成；而瘿瘤，即是瘤。
郁容推测人面疮应是生在膝部的疮疡，因着有“眼鼻口”
，极可能是溃孔形成，类似人面的形态。
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