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十大密咒之中的密咒，它们的咒语从语法来讲，更贴近于是“巫教”
的语法，其中更有许多‘巫教’神灵的名字，这些名字赫然就记录在‘巫教’的龙经上面，龙根上师坦言，在阿布曲州，无人比噶宁家族的龙经还要完整。
但是噶宁家族的龙经还是不完整的，龙经这种“巫教”
的典籍，由各个家族的神巫把持，其中记载的神灵名称，都是残缺不全的，就像是现在噶宁家族的龙经之上的神灵名字和赞歌，都止阿布曲州附近，无有其余远处神灵——这里说的远处神灵，更多的是山神、土地神、湖泊的守护神之类的名字。
是具有“地域性”
的名字。
在还算是早的时候，密法域的“巫教”
本来就由上而下，形成了严密的金字塔形，就算是同为“巫师”
，亦有上下高低之分别，后来僧侣们来到了密法域，镇压了降服了大量的“巫教”
神灵，建立了属于僧侣们的寺庙，将“巫教”
的神灵“请”
出了神庙，剥夺了“巫教”
巫师们殊胜无比的地位，亦埋葬了大量的秘密。
新的神像被带进了寺庙之中，他们这些“巫教”
巫师亦被送进了历史之中，龙经也就被分裂为了好几个部分，最原始，也最有可能是完整“巫教”
龙经的，应当在当时吐蕃的赞普和大相手中。
但是那是好久好久之前的事情了，久远到了就算是龙根上师都不知道是何种年代的事情了，现在完整的龙经在何人的手中，龙根上师并不知晓，甚至除了龙根上师和噶宁，大多数僧侣——甚至包括明初、明知长老这样的大僧侣，亦不知道吐蕃、赞普和大相，究竟为何物。
他们不晓得历史，不晓得传承，止现在，就叫大家伙儿焦头烂额了。
龙根上师也仅仅是为陆峰言说了一些这些事情，也未曾给陆峰解释何为吐蕃，何为赞普和大相，他以为陆峰不知道——陆峰的确不应该知道，相比于一些密咒，这些也属于秘中之密，可惜的是，密咒陆峰不懂，但是他说的这些，陆峰都知道。
不仅知道，要是从这里说的话，历史无发生偏移，陆峰还知道的更多，他还知道，吐蕃赞普在统一了密法域之后，自己也成为了最强大的“巫教”
巫师和朝堂的领袖，所以他的确是最有可能得到了最完整龙经的领袖。
至于大相，大相是赞普之下第一人，吐蕃大相不止是一个宰相那么简单，他同样也是一个或者几个大家族之代言人，神巫代言人，掌握税收、政令、邦交、军事等等诸多权力，和赞普权力时常冲突。
所以龙根上师说的，陆峰都知道，不仅如此，他还有极强的学习能力和逻辑能力，这也是龙根上师最赞叹陆峰的地方，他将此事称之为陆峰的“天授”
，因为一种优秀的学习能力、思辨能力和逻辑能力，并非是一朝一夕的功效，那是长期培养才会出现的结果，所以说，龙根上师由衷赞叹。
陆峰随喜，他看得出来，龙根上师此时宛若交代后事，似乎噶宁老爷停止苦修，从闭关的碉楼之中出现，本身就是一种讯号。
所以龙根上师此时此刻，心境澄清，无一丝波动，展现出了一种欲打算传承之感觉，他也告诉陆峰，密咒其效果，和持密咒的僧侣实力息息相关，真正使用出来，能够有什么样子的效果，和密咒无所关系。
密咒的力量是一定的，有变量的只有持咒僧侣，他能否呵令神灵，叫神灵屈服，就是看其自己的本领。
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