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然后又有通译将他的话翻译成波斯和尼泊尔两国的语言，原来参加这次金鹰宫之会的有中、印、尼泊尔和波斯四国的武林人物，另外还有几个阿刺伯武士，只因他们人数太少，宝象法师事先已对他们说个清楚，此刻就没有特别为他们而设的通译了。
一个印度和尚首先己出场，说道：“素闻中华武术，首推少林，但少林武术，又源出敝国，东西分枝，迄今已逾千载，各有增益，理所必然，小僧意欲向中华少林寺的师兄们请教，印证一下，看看同源分流之后，彼此之间，有何异同？”
他说得很客气，但语气之间，隐隐将少林一派贬为印度武术的旁枝，显然是自占身份，自高身价。
率领少林门徒来赴会的是大悲禅师，此人乃“十八罗汉”
之首，甚有涵养，走出场来，合什说道：“小寺蒙达摩祖师恩泽，寺僧多少懂点武功，但年深代远，祖师的真传，至今己是仅存一二，而这十之一二，又与中华本土的武术融合，只怕使出来的已是面目全非了，今日幸遇本门正宗，还望大师指教。”
这番话甚为得体，既表示了不敢忘本，也表示了少林武术并非单纯由印度而来。
江南看这两个和尚都是一派正经的样子，在那里彼此客气，觉得有点滑稽，“多嘴”
的脾气忽然发作，在人丛中嚷道：“管他什么正宗歪宗，打得赢就是好的。”
旁边的人都笑起来，说道：“不错，还是请两位大和尚快些见个高下吧，别比赛念经了。”
那印度和尚懂得汉语，也懂得中国武林的规矩，为了自占身份，当下说道：“彼此同源，无须客气，便请师兄赐招。”
大悲禅师合什当胸，说道：“如此贫僧献拙了。”
正是达摩拳中的起手式“明心礼佛”
。
双手合什，表示对对方的尊敬，似静制动，可守可攻、全看对方的来势如何，再加变化。
所以这一招虽是大悲禅师先出，其实仍然是让那印度和尚先行动手。
那印度和尚当然识得此招，心道：“我且攻你个措手不及，看你如何以静制动？”
当下左掌虚晃，右拳倏地便从掌底穿过，大悲禅师双掌未分，仍以合什之势向前一击，势如破竹，从那印度和尚的拳掌之间直“剖”
下去，那印度和尚吃了一惊，心道：“咦，这一招明心礼佛的招数，却原来是这样使的。”
突然左臂一弯，忽地一拐，向大悲禅师左胁击到。
在座的许多中原高手，眼看他已被大悲禅师的拳势罩住，全受克住，却不料他突然便能反攻，好生诧异。
原来达摩祖师虽然是印度人，但他的武功晚年方始大成，所以他的真传是在中国而非印度。
不论招数或内功造诣，少林寺的高僧都比印度达摩早年所授的那一派传人高明得多。
这印度和尚一见大悲禅师的出手，便知在招数上难以抵敌，因而在达摩拳中揉合了印度独有的瑜伽功夫。
瑜伽功夫练到深时，肌肉筋骨可随意扭曲弯形，这印度和尚是此道高手，使的仍然是达摩拳法，但手臂突然长出几寸，一个拐弯，便从大悲禅师意想不到的方位打来。
大悲禅师的僧袍忽地鼓起，便似扬起了一面风帆，只听得蓬的一声，如击败革，那和尚的拳头已被僧袍裹住，满面通红，用力一拔，这才拔得出来，身子已是不由自己地转了一圈。
座中下乏武学高手，均是暗暗佩服，心里想道：“沾衣十八跌的功夫使得如此神妙，当真是罕见罕闻，不愧少林寺十八罗汉之首。”
但那印度和尚也没有跌倒，显然内功造诣亦非泛泛。
那印度和尚身形未稳，大悲禅师此时若是趁势攻击，立即便可将他击倒，但大悲禅师却依然合什当胸，说道：“请师兄再赐高招。”
那印度和尚又惊又怒，猛地一掌劈出。
说道：“你接接我这金刚掌力！”
这座大殿可以容纳一千多人，当然是极为宽广，但印度和尚这一掌劈出，连站在最后一排的都感到劲风扑面面来，威势之猛，可以想见。
大悲禅师轻飘飘的一掌拍出，无声无息，看似毫不用力，但那印度和尚已是倏然色变，头上冒出热腾腾的白气。
原来金刚掌力虽然是最刚猛的掌力，但练到最高境界，却可以刚柔兼济。
一方面用阳刚之劲攻击敌人，一方面又可以用阴柔之力将对方攻来的内功裹在，令他不能发挥。
这金刚掌本是达奘所传，但在印度的这一支，却只懂得要发挥金刚掌中至猛至刚的威力；而在中国的这一支，却融合了中国武学中“刚柔兼济”
的道理，将这金刚掌力练到了超过达摩租师当年的境界，柔中有刚，刚中有柔，能攻能守，如此境界，这印度和尚根本就梦想不到。
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