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他们不把别人当傻瓜。
可惜把别人当傻瓜的现象，自古亦然，于今尤烈。
救之之道只有一条：不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自己也就不是傻瓜。
哪一个时代，哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。
1997年3月11日
隔膜
鲁迅先生曾写过关于“隔膜”
的文章，有些人是熟悉的。
鲁迅的“隔膜”
，同我们平常使用的这个词儿的含义不完全一样。
我们平常所谓“隔膜”
是指“情意不相通，彼此不了解”
。
鲁迅的“隔膜”
是单方面地以主观愿望或猜度去了解对方，去要求对方。
这样做，鲜有不碰钉子者。
这样的例子，在中国历史上并不稀见。
即使有人想“颂圣”
，如果隔膜，也难免撞在龙犄角上，一命呜呼。
最近读到韩昇先生的文章《隋文帝抗击突厥的内政因素》（《欧亚学刊》第二期），其中有几句话：
对此，从种族性格上斥责突厥“反复无常”
，其出发点是中国理想主义感情性的“义”
观念。
国内伦理观念与国际社会现实的矛盾冲突，在中国对外交往中反复出现，深值反思。
这实在是见道之言，值得我们深思。
我认为，这也是一种“隔膜”
。
记得当年在大学读书时，适值“九一八”
事件发生，日军入寇东北。
当时中国军队实行不抵抗主义，南京政府同时又派大员赴日内瓦国联（相当于今天的联合国）控诉，要求国联伸张正义。
当时我还属于隔膜党，义愤填膺，等待着国际伸出正义之手。
结果当然是落了空。
我颇恨恨不已了一阵子。
在这里，关键是什么叫“义”
？什么叫“正义”
？韩文公说：“行而宜之之谓义。”
可是“宜之”
的标准是因个人而异的，因民族而异的，因国家而异的，因立场不同而异的。
不懂这个道理，就是“隔膜”
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