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王维每天半夜起床，无论风雨赶在日出前到达皇城门口，出示标明身份的鱼符与内廷留底相互验证，然后等待开门上班。
到了中午，在食堂吃过午饭就下班回家。
看着风光，不过是庞大官僚系统里一颗没找对地方的螺丝钉。
二十岁中进士时一骑当先的风光，终于从优越感转为一种负累。
不能在做官的道路上一骑绝尘，就是一种丢人。
辜负自己，辜负对他有所请托的亲故。
无聊、尴尬，脸上却不能表现出一点儿不悦。
他曾经得到岐王引为师友的情谊，张九龄惺惺相惜的提携，但他因为与他们走得近而遭到的厄运并不比他得到的便利少。
这真是佛家说的“诸行无常”
。
在这个巨大的机器里，他只能任凭日复一日的枯燥工作压榨他的天才、他的骄傲，他一天一天，可以用来成就诗歌、绘画，却终于浪费在案牍间的时间。
他曾经对未来无限精彩的向往已经与过去的时间一同流逝。
现在，他清晰预见自己的人生接下来的走向与结局，并冷漠地望着它以每日一步的距离不紧不慢地靠近。
开元、天宝年间，因为玄宗皇帝雅好文艺，在长安坊巷间漫游总能听见后世如雷贯耳的名字。
但他们大多数也不能过理想中满意的生活，很辛苦。
有人辛苦就抱怨，抱着酒坛子敲着碗高唱“但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑”
，转头就又向当朝宰相献诗去了；也有人辛苦就跑了，潇潇洒洒唱着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
到齐鲁、吴越旅游，到庐山隐居去。
更多的人，熬着年资当了官，甚至高官，但更不开心。
甚至那个从来高傲，写“草木有本心，何求美人折”
的张九龄，也要在李林甫咄咄逼人的时候写诗求饶，说自己是一只承春暂来的小燕子，没想跟谁争，也求鹰隼莫相猜。
但是王维，他感到辛苦漫长难熬永无止境的时候，不吵不闹，默默背过身去，把人生所要遭遇的痛厄，作为一种必要的忍受。
他最年轻得意的时候，长安有佛寺一百多所，佛塔林立，是城市里显目的地标。
他在长安城里漫游，也常常与大德高僧闲谈，他为大荐福寺画壁，也开始向专研“顿悟成佛”
的南宗顿门的道光禅师学习顿教。
他年幼时父亲就去世了，母亲几十年如一日地吃斋茹素，虔诚礼佛。
这是母亲选择面对困厄的方式。
他名维，字摩诘，最直白地尊奉佛教里最有智慧的居士维摩诘，冥冥中隐约指点着他走到无路可走时的人生方向。
但王维与佛教的距离也到此为止，他不能更进一步舍身为僧。
那又是另一个论资排辈的势利场。
《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》是王维受托写的，他没有拒绝的权利。
净觉禅师，不只是高僧大德，更是唐中宗韦皇后的弟弟。
他在大安国寺，外家公主，长跪献衣，高官贵人为他洒扫出行的路途。
王维交往的僧人，大多与皇室牵绊不清，保持着各取所需的距离。
求佛道，入山林，割肉施鸟兽，炼指烧臂，只属于选择披荆斩棘的少数人。
哪怕是在去往彼岸净土的这条船上，也塞满人间势与利的杂心。
僧与俗，他都没有什么真正的同路人。
在这样没有出路的夹缝里，只好把注意力加倍集中在日常生活里最微小的花开花落。
从京城往襄阳，驿道往东南驰行七十多里即是蓝田。
秦岭在蓝田被劈开一道二十多里长的峡谷叫辋谷。
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