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（第七章）还告诉我们：“不自见，故明。
不自是，故彰。
不自伐，故有功。
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。”
（第二十二章）这些话说明了通则的第一点。
老子还说：“大成若缺，其用必弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈。
大巧若拙。
大辩若讷。”
（第四十五章）又说：“曲则全。
枉则直。
洼则盈。
敝则新。
少则得。
多则惑。”
（第二十二章）这说明了通则的第二点。
用这样的方法，一个谨慎的人就能够在世上安居，并能够达到他的目的。
道家的中心问题本来是全生避害，躲开人世的危险。
老子对于这个问题的回答和解决，就是如此。
谨慎地活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。
柔弱是保存力量因而成为刚强的方法。
谦虚与骄傲正好相反，所以，如果说骄傲是前进到了极限的标志，谦虚则相反，是极限远远没有达到的标志。
知足使人不会过分，因而也不会走向极端。
老子说：“知足不辱，知止不殆。”
（第四十四章）又说：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”
（第二十九章）
所有这些学说，都可以从“反者道之动”
这个总学说演绎出来。
著名的道家学说“无为”
，也可以从这个总学说演绎出来。
“无为”
的意义，实际上并不是完全无所作为，它只是要为得少一些，不要违反自然地任意地为。
为，也像别的许多事物一样。
一个人若是为得太多，就变得有害无益。
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