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，道就是提高精神境界的道。
另一方面，孟子叫做“集义”
，就是经常做一个“天民”
在宇宙中应当做的事。
把这两方面结合起来，就是孟子说的“配义与道”
。
一个人能够“知道”
而且长期“集义”
，浩然之气就自然而然地产生。
丝毫的勉强也会坏事。
就像孟子说的：“无若宋人然。
宋人有悯其苗之不长而揠之者。
茫茫然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。
其子趋而往视之，苗则槁矣。”
（《孟子·公孙丑上》）
一个人种庄稼，一方面当然要培育它，但是另一方面千万不可“助长”
。
养浩然之气正像种庄稼，当然要做些事，那就是行仁义。
虽然孟子在这里只说到义，没有说到仁，实际上并无不同，因为仁是内部内容，其外部表现就是义。
一个人若是经常行义，浩然之气就会自然而然地从他的内心出现。
虽然这种“浩然之气”
听起来挺神秘，可是照孟子所说，它仍然是每个人都能够养成的。
这是因为浩然之气不是别的，就是充分发展了的人性，而每个人的人性基本上是相同的。
人性相同，正如每个人的身体形状相同。
孟子举了个例子，他说，鞋匠做鞋子，虽然不了解顾客的脚实际有多大，但是他做的总是鞋子，而不是草篮子。
（《孟子·告子上》）这是因为人的脚都是大同小异的。
人性的情况也一样，圣人的本性与其他人的也相同。
所以每个人都能够成为圣人，只要他充分发展他的本性就行了。
正如孟子断言的：“人皆可以为尧舜。”
（《孟子·告子下》）这是孟子的教育学说，历来的儒家都坚持这个学说。
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