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就这样一连七擒七纵，当诸葛亮最后一次释放孟获时，孟获说：“公，天威也，南人不再反叛了！”
诸葛亮以这种攻心的战略，成功地平定了叛乱，稳定了南方，使他可以专注于北伐而无后顾之忧。
从古到今，几乎没有人怀疑这件事的真实性，史家裴松之、司马光等人对此极尽赞美之辞；文人如赵藩的“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”
；“七擒依算略，一战定蛮苗”
等赞辞不胜枚举；小说《三国演义》更是汇集了各种传说故事，把“七纵七擒”
这句话加以渲染，使之成为耳熟能详的长篇故事。
其影响所及，以至于异国他乡，也是有口皆碑。
不少来自东南亚缅甸、泰国一些地方的人，都不敢直呼诸葛亮之名，而尊称他为孔明。
但是，翻遍《三国志》这本权威的历史著作，却找不到任何地方提到过孟获，更没有关于“七擒孟获”
的记载。
部分史学家们也认为，对于一个叛乱领袖，抓住七次又放掉七次，既不符合诸葛亮谨慎小心的性格，也不符合战争的常规。
那么历史上究竟有没有孟获其人？诸葛亮是否真的“七擒孟获”
呢？
我们先看历史上是否存在着孟获其人，在《三国志·诸葛亮传》中，有关他平定南中的记载总共12个字：“三年春，亮率众南征，其秋悉平。”
另外，《三国志》在其他章节中有关于南征的零星记载也没有提到过“孟获”
这个名字。
有人据此认为，历史上可能根本就没有“孟获”
其人，如果历史上真有“七擒孟获”
这种战争史上罕见的成功战例的话，《三国志》上怎么会毫无记载呢？然而，史学界普遍认为，《三国志》中的记载过于简略，漏掉过很多珍贵的历史资料。
而且与《三国志》几乎同时代的历史著作《汉晋春秋》却有关于诸葛亮对“孟获”
“七擒七纵”
的记载，写作时间稍晚一点的著名历史地理著作《华阳国志》和《水经注》也都提到了“七擒孟获”
。
现在云南昭通第三中学内著名汉代“孟孝琚碑”
是清光绪二十七年（1901年）在昭通县城南10里白泥井出土的。
该碑记载汉代孟姓在历史上是南中最著名的两个大姓之一。
除此之外，有关祭祀孟获的历史非常久远。
据目前发现的实物资料显示，最早是唐代和宋代时期。
至于在西南诸省，或建祠庙，或附祀土主庙以祀孟获者多处。
仅西昌县石柱子土主庙、青龙寺、五显庙就都设像祭祀。
民间所供五显埴神，其画轴左侧第三层排列中有一孟获像，俗称“扫坛蛮王”
。
据此，史学界大多倾向于认为，虽然孟获的生卒时间无法考证，但“孟获”
这个人历史上应该是有的。
孟获确有其人，那么，诸葛亮是否对其“七擒七纵”
呢？
从时间上来看，据史书记载，诸葛亮七擒孟获之后，“遂至滇池”
，时间正是这年秋天。
从他“五月渡泸”
，只用了大约4个月左右的时间，就把“称兵倡乱”
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