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在楼兰有一种墓葬形制被称为“太阳墓”
。
“太阳墓”
外表奇特壮观，围绕墓穴的是一层套一层共七层的由细到粗的圆木。
木柱由内而外，粗细有序，圈外又有呈放射状而展开的列木，井然不乱，蔚为壮观，整个外形酷似一个太阳。
太阳墓的盛行，大量树木被砍伐，使楼兰人在不知不觉中埋葬了自己的家园。
已发现的一座墓葬中，成材圆木达一万根之多，数量之多令人咋舌。
同时，战争和人口的增加、手工作坊、民用炊火都要砍伐大量的林木。
过度的采伐使自然环境遭到严重的破坏，致使水土流失淤积河道、湖泊，河床抬高、湖深淤浅。
而楼兰古城建在高地平台上部，城外被水环绕。
楼兰城的毁灭可能是当时某一段时期里罗布泊抬升湖水，导致水位上涨，向西蔓延楼兰城，同时楼兰城及周边地壳下沉，孔雀河与塔里木河等河流下游注入到楼兰城致使楼兰古城毁灭。
不管是何种原因导致楼兰古城成为沙漠中的废墟，楼兰的灿烂文化都永远地存在我们的追忆中，保护环境就是保护我们的家园，也许是楼兰消亡留给我们的启示吧！
夜郎国为什么出现若干个首都？
夜郎国为什么出现若干个首都？
在我国，夜郎自大是一个妇孺皆知的故事，夜郎这一国名第一次出现在文献中，大约是在战国时期，楚襄王（前298年～前262年）派“将军庄跃溯沅水，出且兰（今贵州福并县），以伐夜郎王”
，“且兰既克，夜郎又降”
（常琼《华阳国志·南中志》）。
至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。
之后古夜郎国神秘消失。
这个古老的文明在中原史籍记载中留下了一团迷雾。
虽然汉族文献中对夜郎的记载少之又少，但是，在另一民族彝族的文献记载中，竟然有非常详细的关于夜郎国的记述。
根据彝族的史料可知，夜郎兴起于夏朝时期，历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，于后汉时王朝终结，历时大概有2000余年。
夜郎的最高统治集团由君、臣、师和匠组成。
师有些像祭司，又有些像史官，负责讲解道理、规矩，记载历史事件和君的言行，君则按照规矩发号施令，臣和匠按君的命令行事。
臣主要管理行政和领兵征战，匠则专门管理经济事务，领导生产、建设。
由此可见，夜郎有一整套严密的经济、文化、政治和军事制度。
那么，这个并不是弹丸之地的夜郎国国都何在呢？
第一种说法是贵州毕节赫章可乐，在浩如烟海的彝文献中，有大量描述夜郎的诞生、发展和迁移的文献，其中以《西南彝志》、《彝族流源》、《夜郎史传》和《益那悲歌》为代表，《益那悲歌》和《夜郎史传》不但记载了夜郎古国在可乐的生产、生活、城池和统治状况，而且还记载了夜郎王在可乐的政治、经济、文化和生活琐事等情形，因此有人认为夜郎古国鼎盛时期的古都就在可乐。
另外，彝族文献《夜郎创基业》记载：“武夜郎先攻占周围一些小部族的土地，接着起兵向日出之方，攻占东濮的古诺（古时称贵阳为古诺），继而挥师西向，夺下西濮的可乐，后又进攻漏卧不胜，撤兵回来建设可乐。”
“在可乐建八方殿、九层宫，外设九营十八卡。”
这是目前各种文献资料明确记载可乐夜郎皇宫模式的唯一文字资料，并与《史记》、《华阳国志》记载，基本吻合。
在可乐发现的大量夜郎时期的古建筑遗迹也将可乐指向夜郎古都。
也有人认为是贵州长顺县广顺镇。
据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。
闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。
长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”
这是来自民间的传说，生动地反映了夜郎的建国经过。
夜郎在西汉后期逐渐建立政权，而“竹崇拜”
则成为夜郎的一种标志。
“贵州长顺县广顺镇”
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