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据《麻城县志前编》（卷之三）载，这里的酒是与众不同的“水酒”
（又名“黄酒”
），“纯以糯米酿者，其曲内无血肉品，故酒味最醇。
漉净余滓，入瓷瓮固封贮之，经年色黄，味尤美”
。
这种酿酒方法流传至今，是麻城特有美酒。
据《复斋漫录》记载，就在杜牧到杏花村之后的二三年左右，宋代词人谢无逸也路过这里，并于杏花村驿壁上题《江城子》一首：“杏花村里酒旗风，烟重重，水溶溶，野渡舟横，杨柳阴浓……”
第三种说法是安徽贵池杏花村，有学者认为山西汾阳属于华北，而诗中“清明时节雨纷纷”
，算是江南多雨的现象，不是黄河以北地区的气候。
这是最重要的一点。
自春季开始，北半球白昼渐长，南方暖气团逐渐北移，在阳历四月清明前后，正好移至大陆的江南地带，与北方冷气团交会，造成这一时段的蒙蒙春雨。
但在北方，清明时节仍为干冷的天气，不会有“雨纷纷”
的情形。
不仅如此，贵池的杏花村还得到了大量文献古籍的印证。
《江南通志》（1829年）、明嘉靖二十四年（1545年）、清乾隆四十三年（1778年）的两部《池州府志》和清道光年间、光绪年间两部《贵池县志》，以及清康熙二十四年（1685年）刻本《杏花村志》、1915年《杏花村续志》都从不同角度认定：杜牧《清明》诗吟的就是贵池西郊之杏花村。
其中清道光年间《贵池县志》，归纳各种志书对池州乃杏花村的记述作了综合表述：“池州府志：在秀山门外里许，有古井、阑刻‘黄公清泉’四字。
明天启间，顾太守元镜作‘杏花亭’于此地。
邑人郎遂有《杏花村志》。
《江南通志》：因唐杜牧诗有‘牧童遥指杏花村’句得名。
《南畿志》：有古井石圈刻‘黄公广润玉泉’六字。”
该志载有清康熙年间池州同知《周疆筑杏花亭碑记》、《又募杏花村种杏树檄》和蒋韶《杏花村记》，上述三文分别写道：“自有杜牧之清明诗，后村遂以杏花名，且筑亭于中，为游人止息地”
；“照得杏花村，自杜公留句而后遂成千古名区，闻其风者多深卧游之”
；“杏花村者乃唐杜司勋刺池时，有牧童遥指杏花村之句而因以名焉”
。
至于杜牧是否曾到此一游呢？据《江南通志》记唐武宗会昌四年，牛李党争正烈，杜牧也身受其害，从黄州调任池州刺史，仕途不尽如意。
以他的个性，公余之暇，到城外的野店喝上几杯，借酒浇愁，是必然的事情。
各地关于“杏花村”
地望之争，愈演愈烈，也许牧诗中“牧童”
所指的“杏花村”
，不一定是真村名，也不一定即指酒家，而只是“牧童”
所指的那个杏花深处的村庄而已。
千古悬棺到底如何放置上去的？
千古悬棺到底如何放置上去的？
悬棺是古代一种奇特的葬俗。
葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，人在崖下可见棺木，“地仙之宅，半崖有悬棺数千”
，悬棺因此而得名。
同天葬、水葬一样，悬棺葬是一种古老神秘的丧葬形式，它分布于四川、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、福建和台湾等13个省区。
悬棺目前分布最集中的地方，是四川珙县洛表乡和曹营乡两地，其悬岩峭壁上还存放着250多具棺材。
斗换星移，天宇浩缈。
那始终高悬于峭壁之上的褐色木棺，宛若一个个耐人寻味的感叹号，引来无数人绞尽脑汁地寻思：这些重达数百斤的悬棺，离地高度一般五六十米乃至几百米，有的安放斜度接近甚至超过了90度；奇怪的是，几乎所有的悬棺都置于水流湍急，几乎无法攀援的险要绝壁上。
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