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桓谭一下子愣住了，对啊！
按照浑天说的理论，根本解释不通月食，可现在他却精确计算了月食的周期。
第五伦的话很轻，只对桓谭一个人说，却犹如一颗月亮，狠狠撞进了桓君山的心坎里，将他过去五十年的天文理论砸了个天翻地覆！
“既然月食周期没错，那么……”
“会不会是浑天说，错了？”
……
桓谭前几年还在愤懑嘲笑刘歆的食古不化，为了硬凑阴阳谶纬，就无视也月食周期的事实。
可现在，轮到他做这个艰难的抉择了。
“浑天说怎么会错呢？”
浑天说于他而言，就是信仰啊！
桓谭为光大浑天说，与汉朝、新朝的天官、老儒们斗了几十年，甚至还靠着自己的驳辩，将原本信奉盖天说的扬雄说服，拉入了自己的阵营。
然而连桓谭也不得不承认，当他得到了千里镜，将目光延伸到更远，对日月星空有了进一步的认识后，曾经缜密无误的浑天说，似乎出现了一道裂痕。
比如他曾经观测到，遥远的火星、金星在千里镜中，竟长出了牙，颇似一个小月亮。
但桓谭又岂是那么好说服的，他很快就给浑天说加了一个“补丁”
。
离开观星台回到厅堂中后，桓谭就缠着第五伦唠唠叨叨起来，非要证明自己的理论没错。
“臣与子云所言浑天说，较之盖天说更进一步，盖天以为天是半球，而浑天以为是一圆球。
地如鸡子中黄，孤居于天内，日月星辰，则附丽于‘天球’上运行，周天三百六十五度又四分度之一。”
第五伦颔首，说白了，这还是一种“地心说”
。
桓谭又道：“但就算是浑天说，也不以为‘周天’便是宇宙界限，天球之外还有他物。
如今要解释月食，是否能说，‘周天’并非一平面，而层层相累，天外有天，或有九天之多。”
“屈原《天问》有言，九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”
“故臣以为，虹蜺云雾，不过是第一重天，碧蓝苍穹，为第二重天；据月亮运行周期，或是第三、四重天，距大地较近；而太阳者，则居五｀六重天，距大地远？地、月、日三者运行之际，或有相互遮蔽，则出现月食！”
好家伙！
第五伦发现桓谭还真是位能举一反三的人物，这九重天确实能用于说明地球距日月星辰的远近，不枉自己费尽心思，时不时就扔出个后世知识指点他。
但很快桓谭就又陷入了自己的逻辑漏洞，他的眉毛颦起，就算如此，也难以完美解释月食的发生。
他距离真相，其实就差一点点了，第五伦决定再进一步，给桓谭指一条明路。
“予近来得到一本古书，名曰《周髀算经》。”
这下桓谭的眉皱的更紧了，他立刻回道：“陛下，此乃汉时方士托古而作，并非周公遗书。”
桓谭反应之所以这么大，是因为这本书，是盖天说那一派写的，书中除了算数部分，处处为盖天说张目。
“予知道是伪作。”
第五伦道：“但他山之石，可以攻玉，其中有一段话，予读了颇觉有趣，卿且听之。”
第五伦当然没背下来，让郎官窦固取来那卷简牍，令其念道：“日者，阳之精，譬犹火光。
月者，阴之精，譬犹水光。
月含景，故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则明尽，月禀日光而成形兆，故云日兆月也，月光乃出，故成明月。”
第五伦看着桓谭，颇为直白地向他展示“正确答案”
。
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