梧桐文学

第14章(第3页)

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他道,“昨日我与阿娘堂兄已尝过滋味,甚美。”

不了倒吸一口冷气,随后腹内嗡鸣,声音大的周围人都纷纷侧目,他终于不好意思了,伸手抱住满灌水壶般的肚子道:“如何吃?”

莫文远道:“吃法自是多种多样,加油煎着吃,烫水后与小葱拌着吃,和酱清一同炒了吃,在汤里摔一块……”

不了又倒吸一口冷气,连连摆手:“别说了别说了,你再说下去,我腹内馋虫又要作响。”

莫文远道:“闲话也不多说,先吃吧。”

他带来这么多块豆腐,不就是为了给僧人们加个菜?

……

僧人不吃肉,更不吃一切肉的衍生产品,故而寺庙内不可能有猪肉。

没有猪油,胡麻油却是有的,不同于猪油,麻油清爽解腻,与豆腐正相配。

莫文远指挥着做了两道菜,一是用胡麻油拌的小葱豆腐,还有用酱清炒的红烧豆腐。

酱清与酱油还有些许不同,味道也有点区别,为了提鲜味,炒的时候还加了菌菇与切成丁的蒜。

僧人本极少吃蒜、芹菜、韭菜之类有异味的蔬菜,但红烧豆腐吃到最后,就连蒜头粒都被静悄悄扫荡干净,辈分高的和尚也是睁一只眼闭一只眼,就当自己什么都没看见。

与雕版印刷术不同,如果说在见识到此技术时,僧人心中充斥着的是对社会极大变革的期待,那么在品尝豆腐时,他们心头溢出来的则是小小的私人的幸福。

美食的奥秘就在于能够让食客享受短暂的幸福时光。

慧空吃完两道豆腐后沉吟道:“也该给它取个名字了。”

不了道:“不是叫菽乳?”

慧空委婉道:“菽乳是淮南王取得名。”

那是道家的人物,和佛教有什么关系,而且莫小郎君摸索出的菽乳与原本的产品一定有所不同,沿用前人取的名字,不当。

就像盂兰盆节与中元节算是一种节日,但在寺庙中被大师傅听见“中元节”

的说法,绝对会被敲打“不可妄语”

谁叫中元节是道家的叫法。

佛道之争代代有,其他僧人听后也觉得菽乳之名很是不妥,纷纷看向莫文远。

“小郎君,还是由你取名吧!”

“是极!

是极!

莫小郎君改良了菽乳,自有命名的权利。”

“再合适不过了。”

莫文远盛情难却,便道:“就叫豆腐吧。”

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