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在炼丹峰西边，有另一座突兀的峰头，这便是楼观台的主峰，即老子向尹喜讲述《道德经》的说经台。
我走到这座峰上，坐在说经台的亭子里，眼看四围深翠逼人的山色，耳听飒飒樵风，啾啾鸟鸣，心中便自然浮起超拔世尘的愉悦。
九百多年前的苏东坡，坐在这个亭子里，写了一首诗：
剑舞有人通草圣，
海山无事化琴工。
此台一览秦川小，
不待传经意已空。
苏东坡生活的时代，正值佛教禅风大盛，禅化的思维视“五蕴皆空”
为人生最高境界。
因此，本意为“无”
的《道德经》被苏东坡解释为“空”
了。
“无”
和“空”
意义相近，但到底还是有区别的。
“无”
接近于一尘不染，“空”
接近于一念不起。
我之所以说接近而不说等同，乃是因为这两个字所含蕴的哲学意义难以完全用语言解释，其玄妙处只可意会，不可言传。
禅家传承的方式是“以心传心”
，这便是彻底否定语言的作用。
苏东坡站在这传经台上，已无需老子传经，他就彻底理解了“空”
，这种彻悟，乃是高山流水，绿树红花的自然起了作用。
自然永远是人类的母亲。
人尊重自然，理解自然，遵循自然，即可获得“天人合一”
的境界。
我理解《道德经》，道即是自然，德即是法则。
一个人只有掌握了自然的法则，才有可能成为一名智者。
这一部奇书我不知道读过多少遍，每次读完它总会有一些新的体会。
如今我徘徊在传经台上，虽没有苏东坡那份无师自通的天赋，但依然感到有一股悠远的清气爽爽亮亮而来，连日的旅途劳顿消失殆尽。
我的思维又活跃起来，看到凤尾森森的竹园，看到兰天上飘忽的白云，看到小路上跃动的健马，我忽然理解到——无——即是瞬间穿透永恒。
老子的智慧是不受时空限制的。
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