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由于整体的发展，今天一个普通人的享受，已是超过了远古的帝王。
可是，另一方面，人类的精神生活却大大退步了，为人类提供精神食粮的艺术家们，屈服于商业的压力，再也不可能无条件地倾心于艺术。
达摩面壁九年，始悟禅机；瞎子阿炳终生穷愁，但留下了《二泉映月》；贾岛“三年两句得，一吟双泪流”
；王羲之一辈子都在揣摩一个“鹅”
字；曹雪芹十年食粥，隐于荒村写出《红楼梦》……这随手拈来的几例，在远古的艺术家中，决不是极端的个案。
存在于农业文明中的艺术，是纯真而执著的。
广浚和尚孤独地隐居在这山中，化禅为琴，飞瀑鸟鸣，山风松啸，其聚散、其抑扬、其跌宕、其节奏，不穷其一生，你怎能体会到其中的奥妙？所以，远古的艺术家，是为艺术而艺术，将人生容纳其中。
今天的艺术家，大部分是为金钱而艺术，将名利列于首选。
所以，他们决不肯一辈子做一件事情，一个画家可以一年画数十幅画，一个作家可以一年写好几本书，一个歌手可以一年出几张歌碟。
这里头究竟有多少真正的艺术呢？可悲的不是这现象的存在，而是这现象已成了艺术家的主流。
像留不住游人的脚步一样，真正的艺术也几乎要在我们这时代消失了。
感官的享乐代替了精神的追求，这一切都是科技发展的结果。
对于生活，科技是福音；对于艺术，科技则是瘟疫！
在这种情况下，“唐李白听广浚弹琴处”
石碑的被毁，而且再也不恢复，则不能认为是一个简单的事件。
四
感伤并不如同流行感冒，可以传染给他人。
我一起的旅伴，在这万年寺中，尽在快乐的浏览。
作为普贤菩萨的道场，峨嵋山是中国的四大佛教名山之一，但峨嵋山的声名，不仅仅因为佛教。
它的风景，它的文化，也是让人常读常新，不但眼热，而且心仪。
徜徉在万年寺中，在虚无飘渺的广浚禅师的琴声里，我吟出了这样一首律诗：
为到峨嵋品雪芽，三春三月过三巴。
檐桃金顶风兼雨，雾暗青衣气若霞。
古刹梵钟菩萨道，白云苍狗杜鹃花。
瑶琴一抚千年后，谁携余音过酒家？
天色向晚，在青紫的阴影中，踽踽地，我踏上了归途。
雨后的峨嵋山，处处沟壑莫不争流着代代相传的琴音诗韵。
车子一拐，路左闪出一排小木楼，其中一幢门前挂了一个“峨嵋酒家”
的招牌，我吩咐司机停车。
立刻，我找到了与李白对饮的地方。
2001．7．28写于梨园书屋，，
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