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不就是为了能兼济天下么。
如今所谓的士人口口声声所谓抱定向往儒家义理。
实际与圣人大道所偏甚矣!
这些人日日沉潜于经书义理之中,对民生之多艰冷眼旁观,独善其身。
何谓真正的士!
真正的士该当是具有高度的社会责任感,出淤泥而不染,身处逆境依然抱定本心。
真正的士敢于将自己的所学用在实践上!
真正的士是敢于直面七情六欲的勇士,而非视七情六欲为猛虎的道学家!
我们学习的最终目的都是学以致用,服务于实践。
这里又引朱熹巨巨的话,“但有父母在,仰事俯育,不得不资于此,故不可不勉。”
其实朱熹巨巨对于应举的态度是十分复杂的,不过这里就不多加探讨了。
父母亲族不辞辛劳将你抚养长大供你读书,就算是为了报答父母之恩情,你忍心令父母忍饥挨饿吗?
通篇文章前半部分,肯定了物质欲望的合理性,肯定了应举的功利性。
反对空谈心性义理,割裂知行、义利之间的关系。
后半部分,又对现存的科举制提出了几点建议。
譬如说像朱熹巨巨一样反对死板僵化的程式化啦,反对割裂经义的命题方式啦。
重实学,多考包含时政要务的策问,将如今学校的不养士,单单储士的现状扭转过来,最好分门别类,开设专业的学科。
如今的举业现状就是这样的,你想要改变,就先要适应规则,跻身于此,掌握权柄之后才能更改规则,匡扶朝政,澄清天下。
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十多天后,张幼双再次钻进春晖楼的时候,就听到了春晖楼内议论纷纷。
“三五先生这篇《我之举业观》,真是振聋发聩,引人深思。”
“经世实学,果真是妙计呐!”
远远地就看到杨开元这小老头儿和孙士鲁两人,一老一少,一瘦一胖,谈论得很是热烈。
看到张幼双提着鹿梨浆进来,杨开元叫住她,笑眯眯地问:“小张来了啊,今天来得挺早的啊。”
“哈哈早上起得比较早。”
“给你给你。”
杨开元笑眯眯地递过来个什么东西,“三五先生新出的这一篇《我之举业观》你还没看吧。”
张幼双愣了一下,爆发出了连她都觉得牛逼哄哄的演技,果断作出一副惊讶又惊喜的表情,“没呢!
我刚听说了,谢谢先生。”
孙士鲁捋着胡须,笑道:“我们都看过了,拿去看吧。”
“诶诶多谢。”
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