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借种生子和借腹生子差不多，只不过这种情形发生在丈夫没有生育能力的情况下，妻子与另一男性发生性交行为受孕。
在中国这种情况有，但是并不多见，这对做丈夫的而言，也算是奇耻大辱了。
有专家说，要想避免这种事情，要多学习国外，转变养儿防老观念，同时做好社会化养老工作。
不过，我看到美国等西方国家也有很多女性做人工授精，其中很多精子都不是丈夫的。
由此看来，子女在人们的幸福观念中确实非常重要，而且还不分国界。
这进一步引出了我的一个思考，这种观念的哲学基础在那里？
有好长时间，我都想不通，直到近些年世事变迁，我开始思考另一个问题——死亡，这个问题才豁然开朗。
答案很简单，生命意志的延续。
这是哲学话语，用大白话说就是，活着，永远的活着。
可是再笨的人也知道，一个人的生命是有限的，而永恒是无限的，所以必须要繁衍子女，哪怕不是亲生的，也要延续自己。
悲哀的是，整个人类都是有限的，想以有限追求无限，只是徒增烦恼罢了。
所以叔本华才从幸福角度对生命意志做了否定，这自然滑向价值虚无主义。
既然生命的意义就在于延续生命本身，而生命本身又是不能延续的，那生命还有什么意义？nothing！
不得不说，叔本华确实给人们指出了一个非常悲凉的现实：人们为了活着挣扎求生，到头来还是要归于死亡。
很多人都认可这一现实，但又不甘心活的这么没有价值，所以尼采提出了强力意志：既然生命都是有限的，那就直面死亡，让生命之花更好地绽放。
个人认为，对于那些患了绝症、失独，或者其它原因眼见着生命延续受到威胁的人，尼采的建议不失为一副良药：与其面对死亡空悲切，不如坦然面对，在剩下来的时间里，做一些自己认为有价值的事情，让生命活得更有意义。
马母被郭艳丽这一闹，心理早就没了底，不过嘴上还不认输，“你可别忘了，当初你可是出自黑五类家庭，是我们马家不嫌弃你，认你这个儿媳妇。”
“到底是谁嫌弃谁呀，现在是您儿子不能生，您要是不服气，就让您儿子去医院查查！”
郭艳丽是得理不饶人。
“你……”
马母一时语塞，这万一要是儿子问题，不但自己抱不了孙子，儿媳妇兴许也留不住，弄不好鸡飞蛋打。
正在婆媳俩个斗嘴的时候，隔壁房间传来一个声响，二人闻声而去，发现马飞雄上吊了。
原来马飞雄看到郭艳丽的检查报告以后，断定不能生育是自己。
他实在不理解，自己结结实实的一个大小伙子，怎么会不能生育，这要是传到村子里去，还能活吗？
一想不开，他拿根绳上起了吊。
马飞雄他们租住的是一个老式平房，有二间屋子。
他把绳索套在屋顶的灯座上，没想到身体悬空以后，勒得厉害，挣扎之下揣翻了椅子，灯座也给拽了下来，马飞雄一股脑地摔倒在地。
等马母和郭艳丽赶来的时候，马飞雄颜色发青，口吐白沫，奄奄一息。
马母见状，险些没背过气去，赶紧扶起儿子，连声呼唤，“儿呀，儿呀，你怎么这么想不开呀。”
郭艳丽则一边揉胸口，一边灌水地瞎折腾，好不容易，马飞雄缓过神来，“我宁……可死，也不让……艳丽借种。”
原来马飞雄担心的是这个。
“傻孩子，借种得来的也不是马家骨肉，妈怎么能那样做呢。
这都是你媳妇的馊主意。”
马母倒是很会转嫁矛盾。
“老公，你怎么那么傻啊，我跟妈用的是激将法，就是你愿意，我也不愿意。
其实，我想跟妈说，收养个孩子算了。”
“行了，行了，收养，收养。
以后这事我也不管了，只要你们好就行了。”
眼见要给儿子逼出人命，马母也认头了。
既然事情已经解决了，隔天马母就回去了，临走的时候，她对郭艳丽说，“这几年妈让你受了不少委屈，你别怪妈，妈也是为你们考虑，别管现在挣多少，老了还得指望儿女。”
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