梧桐文学

云海流沙 107章 石碑(第3页)

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有证件,衣服碎片,咬烂的对讲机,打空的弹夹。

越往核心处挖掘,我心里越是担心和害怕。

我不知道我在害怕什么,是害怕找到东西还是害怕找不到东西?心里很纠结。

钻到陨石缝隙,好似被挤压扭曲的空间。

焦土中露出半截石碑,我跟胖子合力试图搬动它却纹丝未动,只好小心的将掩土挖开。

上面刻着古老的文字,辨别的任务只能落在我的身上。

研究古文字是比较仰靠天赋的,其特点是稀少的对比资料,无处考究的源头。

所以大量的经验与头脑中独特思考缺一不可,队伍中目前唯有我有这项能力。

想我十几岁便入行,在行当里摸爬滚打至今,之所以能顺风顺水,自认为《墓里乾坤》的作用是重中之重。

它包含万象,庞若地基,底层构造决定上层建筑,地基越广越深,高楼愈稳愈强。

石碑上的文字虽然识别起来困难,但终究被我逐一点破。

小篆是秦统一六国后的文字,在这之前是发展是甲骨文——金文——小篆。

金文又叫钟鼎文,在青铜器皿发展鼎盛时期,常刻其表。

但这钟鼎文的演变过程十分复杂,其中有一种形式,是甲骨文与华夏边缘部落象形文字的结合体。

这种“结合体”

识别起来最为复杂。

曾经出土的一举东周莲花宝塔鼎,其表面便刻满此种文字,识别难度极其之大,迄今只识别出三分之二,剩余部分成为未解之谜。

在那个时期,莲花与宝塔结合而成的造型绝非主流,甚为异类。

只可惜那三分之二的内容迄今一直被严密保护着,曾也跟道上几位朋友着重探讨过此事,并未有什么出彩的结果。

后来其中一位有门路的私下找过我,透露出一些“仅供参考”

的猜测。

我大胆分析,那莲花宝塔鼎跟一则传说有密切的关系。

殷商时期,有这样一则传说:宝塔天王的三太子哪吒,削肉还母,切骨还父,之后依靠莲花体复生。

而同一时期华夏边缘就有这样一个部落,他们的图腾便是莲花藕。

该部落族人极为长寿,虽说自古七十古来稀,但对于他们来说,却变为了”

青壮期“。

但长寿的秘诀下有这样一种代价:‘十年殁,莲之以复生。

’族人每隔十年需要“死”

一次,随后依靠莲藕复生。

既已知莲花宝塔鼎是华夏边缘部落所供,恐怕上面记载的便这依靠莲花,莲藕使人复生的整个过程!

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