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万达在床边审讯，德昌稍有犹豫，他就毫不客气地用剪刀扎他的胳膊。
要说这个和尚真的是过的锦衣玉食的日子，整个人养的细皮嫩肉、白白胖胖的，根本受不了半点折磨。
万达这两个月里，在诏狱进进出出，就没见过哪个人犯像他这样经不住拷问的。
不过戳两下而已，油皮都没划开，就不住地哭爹喊娘。
另一边的书桌上，邱子晋正在奋笔疾书，将这和尚招认的罪行一一记录。
一边写，一边恨的咬牙切齿。
“这帮人太可恶了！
十恶不赦，简直是十恶不赦。”
他们这群所谓八年前从山西云游而来的僧人，其实压根不是正经和尚，而是从各地集结到京师附近的一群流民。
这群流民来路非常的复杂，有来自山西、山东、和河南等各地的。
有的是逃兵，有的是犯了事的罪人，更多的是为了逃避徭役和丁稅的人。
加起来有七、八人之众。
其中那个原来叫做丁铁柱，后来叫做法愿的老头，就是原先在家乡因为白莲教事发，被官府缉捕，所以不得不逃出来。
这些人聚集在一起，落草为寇。
为了躲避官差，通常都是昼伏夜出，埋伏在各州府的交界处，打劫过路的商客和周围的村民。
八年前，一行五、六个从江西来北直隶云游的和尚，在进京烧香的路上被他们截杀。
这些人抢了和尚的衣服、行李，拿了他们的度牒。
丁铁柱和宋天阳两人，是整个队伍里唯二认识字，念过书的人，也是这帮流民的领导。
在他们两个人的提议下，这群人自己给自己剃了头，狠狠心，又用烟头烧出了戒疤。
这两个为首的一老一少，借用原先“法愿”
和“德昌”
师徒两人的度牒，摇身一变，从流民成为了合法僧人。
剩下的其他人，有的也拿了度牒，有的则化身成为和尚们的使唤行脚，大摇大摆地进了北京城。
八年前，正是夺门之变刚发生没多久，英宗再次复位的时期。
各级衙门上下人心惶惶，政务不免怠慢，路口关卡松懈，因而给了这些人可趁之机。
他们来到京城后不久，就看中了被荒废许久的广济寺。
以重修寺庙为名目，正式驻扎在京师最繁华的地界上。
要说那个“法愿”
，原来在家乡就是白莲教的“香头”
，擅长演说佛法经变，借以白莲教教义，很快吸引了一波信徒。
他们慷慨出资，为这个“穷庙苦庙”
装修佛寺，重造塑像，广济寺很快就焕然一新。
德昌作为法愿的大弟子，经常伴随他外出化斋，讲经、会客。
因为他长得白净高大，相貌堂堂，和看起来老而睿智的法愿两人在一起，真的宛如一对潜心向佛的高僧大德，让大家更加信服。
莫说普通妇孺百姓，就连许多读书人，也以认识法愿和德昌和尚为荣，经常到寺庙中来与他们品茶谈经，连句赋诗。
说来也可笑，这群读书人平日里刁钻的很，什么都恨不得打破砂锅问到底。
但是只要和尚们闭上眼睛，说一些“花开尘闭”
、“欲观来世，犹如梦中”
、“不可说、不可说”
这样没有逻辑的废话，他们反而会沉吟一番，说自己悟了，悟了。
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