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建安虽然不在扬州祸乱的中心，毫无疑问也深受波及，一文钱真能难倒江湖上的英雄汉。
陈至蒙着眼也能看到东西，没任何人注意到他的目光已经转到孙游者身上，他只看见孙游者似乎把人带过来就不再关心任何事，不光把第二碗面也已经吃完，甚至还喝上了汤。
孙游者应该是一来就打定主意要玄藏和尚自己向陈至开口，自己则事不关己，想来便是陈至拒绝，他也心安理得。
陈至在心中一笑，这“三悟心猿”
倒很会用秦隽“牵盘子”
的那套，牵了这个和尚做路上的“盘子”
，对许诺的事则事后毫不上心，论起来比秦隽还要过分。
玄藏和尚答完了第二个问题，便答起头一个问题：“贫僧之所以出海，实在是想溯本清源。
本朝大乘佛学用的经论都是从秽界南边传来，贫僧便想去到佛学发源之国求证。
贫僧胡话和梵语都学了些，为的便是求回经文正本，重译一遍。”
原来又是佛学之辩，这倒是个正经的理由。
陈至自己就着大乘小乘佛学之别和灭度宗、殊胜宗江湖争斗的历史挑起“两宗”
之斗，他是江湖人，从来没想到过有人以江湖之外的手段谋求解决佛学之辩的争议。
江湖虽然是人的想法所汇集，却有人的想法置身江湖之外，这个发现让陈至觉得自己平时的思索还是有些眼光不够宽广。
而根据玄藏和尚的说法，在他看来大乘经文经过鸠摩罗什之译，虽是言辞精妙，堪称妙译，内容上却有些前后不搭之处，让学佛之人费解。
为此，玄藏和尚年纪虽幼，却敢和长辈师尊争辩，甚至不惜化身行脚僧周游各处求证。
这个始终不走进江湖人的和尚，做事也颇有些江湖气，光听他说起因便是和其他和尚的争论，这想争一口气的作风却也和江湖人无异。
陈至对这名和尚最初兴趣有限，此时兴趣已经大了些，开口问道：“若见到经文原本，证明是玄藏师父错了呢？”
玄藏和尚双手合十，答得十分干脆：“若事实是贫僧错了，那便是贫僧错了！”
这一句话说出来，让陈至这“闭眼太岁”
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