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这个阶段，男性首领们有很大优势，因为繁衍后代不用自己生，只要足够勤奋，一天就能播种百十个，哪怕其中九十九个是浪费资源的废物，也还有一个不是废物。”
“后来，每一代的首领都是前任的血缘后代或近亲，首领们于是又告诉族民，我们的家族如此优秀，说明我们的血统比你们更好，我们是神灵的后代，以后首领的位置应该由我们的子孙来世袭继承。”
辛筝拿起一盏熟水饮了一口，继续道：“这个时候，人们分成了两种，第一种是所谓的神灵后代，是获益者，不会反对，第二种虽然是利益受损者，但要么没意识到自己的利益受到了损害，要么就是意识到了，但贵族们吃得好经常锻炼，很能打，这部分人怕反抗会被杀死，于是保持沉默。”
“再后来，贵族们告诉族民，我们是高贵的，你们是低贱的，因为我们生来比你们优秀，所以我们是你们的主人，是你们耕作的土地与收获的财富的主人。
族民们看了看贵族们锋利的戈矛，又沉默了。”
辛筝道。
“还有奴隶制，最早的时候，帝国是没有奴隶的，在氏族时代，所有人都是平等的，但当贵族告诉族民们，那些人是我们俘获的战俘，是我们的财产，或那些人欠了钱还不起所以拿他们自己抵债，也是我们的财产，再分给族民们一点甜头，族民们纷纷觉得很合理。
于是贵族们对族民说我们是你们的主人，你们和你们的一切都是我们的财产时，也是合理的。”
辛筝总结道：“乱世的恶果是每一个人一起种下的，贵族有罪，氓隶亦有罪。
白骨成丘山，苍生死不足惜。”
安澜道：“可你都说了，族民们打不过贵族。”
辛筝道：“最开始时打得过的，狩猎采集的时代，首领和首领的子嗣吃的最多就是多一些，但和族民是一样的，双方身体差距并不大。
哪怕是进入第二阶段，贵族半脱产训练，双方的差距也没到没希望的程度。
后来进入农耕时代，贵族食肉且脱产训练，氓隶食菜还吃不饱，差距看似大得没边了，也仍有希望，氓隶最大的优势是人多，一个打不过一百个一起上难道还打不过？”
老巫道：“那会死，尤其是第一个与最先站出来的那批人一定会死，被当做杀鸡儆猴的鸡，世人皆怕死。”
辛筝想了想，道：“我再给你讲个故事吧，起初，一头大虫对羊群说，我不会伤害你们，只要你们每天提供我一只年迈快死的羊给我填肚子，反正他们也活不了几天了，不如给我吃了，我吃了以后不仅不会伤害你们，还会保护你们。
羊群里有一只，姑且称之为一，一在族群将老羊推出去时保持了沉默，因为它不是年迈的羊。
后来，老羊吃完了，大虫说，将你们中的残疾的有病的羊给我吃吧。
一保持沉默，因为它很健康；后来，残疾的有病的羊也吃完了，大虫说，将你们中毛是杂色的羊给我吃了吧，一保持沉默，因为他的毛是纯色，没有杂色；后来，大虫说，将你们中羊角是弯的羊给我吃了吧，一沉默保持，因为它的羊是直的；后来，大虫说，将你们中羊角是直的给我吃了吧，一就被吃掉了。”
辛筝看向一老一少。
“你们说，一，它无辜吗？”
一老一少俱是沉默。
辛筝道：“说实在的，一挺无辜的。”
一老一少诧异的看着辛筝。
辛筝解释道：“一这样的是普通人，世间绝大部分的人都是如此，不想死，所以沉默，毕竟站出去是真的会死。
且一个人杀人，是死罪，十个人杀人，是重罪，一百个人杀人，是过失，千人万人杀人，是惩恶扬善。
从普世主流观念来看，顺应天命的苍生真的很无辜，比莲花还要无辜。”
安澜：“先生既然觉得苍生死不足惜，为何还对苍生那么好？”
辛筝理所当然道：“苍生死不足惜是苍生的事，与我无关，但苍生活着对我有利用价值，那么只要有苍生有足够的利用价值，我心甘情愿为苍生收拾一切烂摊子。”
“若无利用价值呢？”
安澜好奇的问。
辛筝反问：“苍生死活与我何干？”
安澜无言，这很辛筝。
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