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六，光地疏称荷圣知之深，残喘自效，请假九个月，不误学差。
佥谓“九月大功服”
，谈言微刺。
七，定例：生童匿丧应试，褫革严处。
万一犯者起而诘曰：“侍郎缞绖何至此？”
光地何辞以对？
八，学校所以致天下之为臣思忠，为子思孝，故登其堂曰“明伦”
。
光地以不祥之身，俨然而登，奈桥门环视何？
九，本年正月，皇上面议诸臣于礼义廉耻，难进易退，三申意焉。
试问光地今日礼乎？进退难易之谓何？悖圣训而失本心。
十，度光地之心，必曰：“君命也，谊何敢辞？”
臣闻宋臣富弼母丧，五起之固辞，且曰：“起复金革之变礼，不可施于平世。”
仁宗许之，《纲目》大书，以垂训后世。
又宋孝宗起复刘珙，六疏固辞，发明曰：“《纲目》书固辞，予之也。”
我皇上尧舜比隆，教孝教忠，必无有辞之而弗允者矣。
康熙得奏，一面将原疏交九卿会议，一面传旨询问彭鹏。
据李光地之子钟伦家书，旨问：
尔与李光地同乡，意欲何为？适所以害之。
我留他在任，自有深意，不然，朕岂不晓得三年之丧，古今通礼？我所以留李光地之意，恐一说便难以保全。
九卿如要我说，我便说；不要我说，我便包容。
彭鹏，尔参某欲令其回籍，此正合着他意思。
尔此言，岂不是奉承他？
所谓“自有深意”
，即言欲借此以试李光地。
所谓“包容”
，即言不说破已试出李光地为假道学。
最后两句话，是以为彭鹏欲为李光地补救，仍旧得以回籍服三年之丧，稍得保全道学面目。
彭鹏因而有第二疏。
古今诛心之论，未有深刻若此者。
兹分段录引如下：
皇上令光地在任守制，或以此试光地耳。
光地深文厚貌，道仁道义，言忠言孝，一试诸此，而生平心术品行，若犀燃镜照而无遁形。
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