梧桐文学

吴可读(第7页)

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写到这里,想到一段题外之话,学生书店影印了一部《吴可读文集》,广告中谓“高阳说过,此文集应为监察委员所必读”

(大意如此),其实我并未说过这话。

有天有位“监委”

先生去买此部书,提出质问:“何以高阳说监察委员一定要读此书?”

学生书店的老板告诉我,希望我介绍吴可读的文集。

我未责其鲁莽,而他反要我替他做广告,殊出事理之外。

叨在老友,不便计较。

事后细想,古来言官,或则犯颜直谏,或则背人焚草,嘉言懿行,不一而足。

但论言行一致,蓄志不改,以及草疏时唯求事理得当,归于至善,而不杂半毫名心于其中者,则如吴可读此疏,实所罕见。

即论其文字委婉、说理精微,监委诸公亦当细读。

因不烦词费,为之笺说。

按:吴可读此疏,主旨即在防止帝系之转入醇亲王,立言甚难,因稍有不妥,即起两宫猜疑醇王之心。

亲贵之间而有心病,庙堂之上将从此多事,这不是太负死谏的本意?所以此疏不知几经锻炼,字字妥帖,我相信谏草定必历数年经营,方始定稿,是绝无仅有之事。

就从这一点来说,监委诸公又岂可不一细读?

罪臣前因言事忿激,自甘或斩或囚。

经王大臣会议,奏请传臣质讯,乃蒙我先皇帝曲赐矜全,既免臣于以斩而死,复免臣于以囚而死,又复免臣于以传讯而触忌、触怒而死。

犯三死而未死,不求生而再生,则今日罪臣未尽之余年,皆我先皇帝数年前所赐也。

观此可知吴可读参成禄时,“请斩臣头,以谢成禄”

,亦非徒效张咏劾丁谓的句法,而实不惜招杀身之祸。

如王大臣果然奉准传吴质讯,吴可读必有罔识忌讳,极其激烈的言辞,以致“触忌、触怒”

而获极严重如“大不敬”

等罪名,甚至吴可读自己愤激过度,折槛触柱,亦在意中。

穆宗其实并不欣赏吴可读,且欲死之而后快。

但吴可读竟以死为争嗣,恩怨不侔。

故陈宝琛题“话别图”

诗,有“宁期再出殉龙驭”

之语。

“宁期”

二字的来历如此。

乃天崩地坼,忽遭十三年十二月初五日之变,即日钦奉两宫皇太后懿旨:“大行皇帝龙驭上宾,未有储贰,不得已以醇亲王之子,承继文宗显皇帝为子,入承大统为嗣皇帝。

俟嗣皇帝生有皇子,即承继大行皇帝为嗣。

特谕。”

罪臣涕泣跪诵,反复思维,以为两宫皇太后一误再误,为文宗显皇帝立子,不为我大行皇帝立嗣。

既不为我大行皇帝立嗣,则今日嗣皇帝所承大统,乃奉我两宫皇太后之命,受之于文宗显皇帝,非受之于我大行皇帝也。

而将来大统之承,亦未奉有明文,必归之承继之子,即谓懿旨内,既有“承继为嗣”

一语,则大统之仍归继子,自不待言。

罪臣窃以为未然。

吴可读之意,当时不择近支“溥”

字辈为穆宗立子,继承大统为一误;既为文宗立子,入承大统为嗣皇帝,嗣皇帝生子,承继大行皇帝为嗣,而竟不明言此大行皇帝嗣子即为将来大统所归,又为一误。

“即谓懿旨内”

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