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他们一边“思”
，一边“辨”
，一边修力，一边修心，从知与行两个方面学习佛法，实践佛法。
在学习中实践，在实践中学习。
如此优化，如此迭代，渐渐与佛门内部旧势力和佛门内部新势力都显出不同来。
这部分僧侣以及被这部分僧侣影响着，带动着的一部分和尚，也是如此。
他们的这种不同，体现在自己内心，体现在他人眼里，就是他们真的在心与力两个方面，都在向真正的“佛”
，也就是正觉、正等正觉、无上正等正觉靠近。
菩萨乘佛法，就是康庄大道！
这个共识渐渐在这些僧侣以及看到这些僧侣转变的人的心里形成。
重提声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三乘佛法，且立下大愿，践行菩萨乘佛法的白马禅院了凡和尚，被这部分僧侣当作了先觉者来看待。
地位直追头顶三轮大日。
不过不同的人有不同的看待角度。
有些人把了凡和尚看作是“地藏王菩萨”
的化身或转世身，有些人则把了凡和尚看作是尚未成佛的“弥勒菩萨”
的化身或转世身。
是的，三乘佛法引发的佛门内部“思辨”
与“成佛”
风潮，让很多故纸堆里的信息，重新大白于天下。
横三世佛与竖三世佛的说法，忽然间广为人知。
所谓横三世佛，正是头顶三轮并立的大日，东方药师佛，中央释迦摩尼佛，西方阿弥陀佛。
所谓竖三世佛，乃是过去的燃灯佛，现世的释迦摩尼佛，未来的弥勒佛。
“地藏王菩萨”
身具伟力，地位崇高，了凡和尚发愿时结的也是地藏根本印，发的愿也与地藏大愿几乎一模一样。
故而，很多僧侣将先觉者了凡和尚看作是地藏王菩萨的化身或转世身。
有些更为激进的僧侣，则将先觉者了凡和尚与未来世的佛祖，弥勒佛联系在一起。
认为地藏根本印与地藏大愿，只是弥勒降生之前的必由之路。
这种说法，暗藏玄机。
即，现在世已经面临崩解的风险，现在世的释迦摩尼佛无法继续护佑佛家文明残余长存！
面对第二种“砸开天花板”
式的理念，还是第一种“只开个窗户”
式的理念更容易让佛门僧侣们接受。
于是，白马禅院了凡和尚极有可能是“地藏王菩萨”
的化身或转世身的说法，在佛门内部部分僧侣间，流传开来。
就是在这种情况下，宋国汴京慈恩寺将了凡和尚斥为“邪魔外道”
与“佛孽”
的能清和尚，将了凡和尚杀死的消息，传遍天下。
了凡和尚没有反抗，没有躲避，坦然赴死，且在死前宣扬“我不入地狱，谁入地狱”
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