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魔掌身，于魔而言本身就是死路一条，若生不愿，心魔迟早死干净。
比如心魔作为的行为，本体认同吗？不认同。
那么心魔会死。
但理解吗？理解。
则心魔可以复苏，尚存生机。
不认同，不理解，肯定就是排斥了，故心魔寂灭，心魔完蛋了，还有心魔这回事吗？没有了。
自此心魔不生，魔魔不见了。
要是魔魔不见了，明知故犯则是成为类似于心魔的东东，不过就算谁成为了心魔，真的有谁知道什么才是魔吗？当入魔成了一条死路，作则是死，那么作不作？掌身将死，要作吗？要是不作，又在等什么？嗯等一个良机，比如说类似于巫后的良机，等一个不由自主时，魔主沉浮，脱胎换骨。
曾有一婴，名为魔婴，自脱胎换骨而来，很小不大因殇是孽，而魔非婴故为妖，它是妖魔亦为妖孽，因属于降生，因入魔是一条死路，在死中求活是降生。
另一种则是诞生。
在有魔的情况下掌生缘灭。
比如巫后的争端，一个个不由自主，自然由魔魔来掌生缘灭，结尾如黄粱一梦，但终究有些记忆不是？而这些记忆便可以是蕴育新生命的根本。
，！
因魔而觉，因生而醒，以回忆为胎盘，进而诞生。
这些回忆是新生的吗？不是。
所以新生是不记得这些回忆的，只是看向先生们有些熟悉，而熟悉的来源简单明了，因新生诞生的根本是出于先生的记忆。
巫后的存在是失败的，世界的存在是不合理的。
当冲突完毕，世合理了。
当新生降世，生合理了。
这个新生可以名正言顺的坐上巫后的位置，成为镇世之基了，这过程上有些复杂，而这个位置可以一座坐，但属于需要传的，说白了这个位置不是这个新生的，而是择主之位。
需传，但也可以一直坐，一坐可以是永久。
一坐永久。
一传流传。
当流传至空，那失败自是谣言，比如说我等可以重头再来，宛如轮回，前世今生。
造物失败一次，还能失败无数次？啊？而要是久坐，那就相当于一座灯塔。
既有失败，亦有成功，久坐如灯塔，这是引渡。
本来失败了，成功这玩意是不存在的，但这座灯塔，证明了成功是存在的，所以它形成引渡的效果，或者说无论是世，还是巫后，都是不合理的，而冲突与矛盾，让世与生成为了合理，而位置是改变的产物，有些扭曲，而巫后的归位，相当于理清了。
世合理，生合理，位在世而归生，可见成功，或者说失败被推翻了，改写成了成功，但成功这个结果是没有的，所以是类似于灯塔的引渡。
当然，这一切是建立在功败垂成的情况下。
若不是功败垂成，世是么有的，生是么有的，一切只是失败者的幻想，从理论上这样的可能是不存在的，除非是人为。
如一座围墙，完全的堵死，形成注定的失败，要是绝对意义上的失败，则一切没落，也就是说不在有我们这回事。
额也不完全。
理论上应该是没有我们这回事，但要是有谁特意在见证我们的存在，则会让这样的不合理，成为合理。
这是存在意义上的绝对失败。
没有谁可以从囚牢里脱身因完全堵死了，而这个囚犯之所以还能存在，只因狱卒在一直看管，不得不说这很黑暗，但也很好玩。
绝对的失败是会对狱卒形成冲击力，连绵不绝迟早会冲垮，这类似于对拼，一群小蚂蚁能咬一口是一口，迟早啃光光，当然啃光光了，小蚂蚁也全死光光了，而狱卒不照顾了，小蚂蚁的结果也是一样。
绝对的失败，因有见证而存在，但没有见证时，全部完蛋。
照顾是一种体现，但人为的制造冲突也是一种收获。
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