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寅哥儿，去把为父摹得那本《八十七神仙图》取来。”
《八十七神仙图》是米友仁在潘家园打赌输给武好古的，照理算不得“见师礼”
。
可是当米友仁取来了这幅在后世赫赫有名的“画圣真迹”
，摊开在茶案之上的时候，武好古才明白米芾因何有“见师礼”
之说了。
因为这是一幅米芾版的“真迹”
，绢面显出了黄褐的色泽，自然、古朴，给人一种沧桑之感，没有一丝人工做出来的痕迹。
而绢面上的人物线条遒劲而富有韵律的，明快又有生命力，根本看不出有丝毫临摹的痕迹。
这幅图，在当今也只有米芾和王诜二人能做到这等程度，若是让武好古来摹，能有其七八分的功力就顶天了。
“如何啊？”
米芾笑道，“老夫的手艺还能入眼吗？”
武好古赞道：“好，真是太好了……哪里看得出是后人临摹的，分明就是画圣他老人家的真迹啊。”
米芾摇摇头，捋着胡须道：“老夫做的这幅图，和你家先人所做之画，便在伯仲之间，比起画圣亲笔，还是有差的。
不过除了老夫、王驸马和李龙眠之外，当今世上不会有第四人有此眼力看出此画不是真迹了。”
王诜是和米芾一样的书画大玩家，眼力自然毒辣。
而李龙眠就是李公麟则和武宗元一样，用毕生的经历师法吴道子，早就得了画圣的精髓。
便是米芾亲自作伪，也不可能骗过他的。
米芾接着又言道：“不过王驸马和李龙眠都是老夫的至交，他们看出此画是老夫做的，是不会点破的。
因而这幅《八十七神仙图》就是画圣亲笔了……如果还不放心，老夫便题跋用印。”
题跋用印就是直接替这幅《八十七神仙图》背书了，中国的书画收藏讲究的是传承有序，米芾的题跋和押印便是一种传承之序。
如果日后再加上宋徽宗的双龙押印和武好古自己的押印，此画传承到后世，无疑就是能摆在故宫博物院里的真迹了。
哪怕是吴道子的那幅真迹《八十七神仙图》同时现世，也会被人当成仿品。
武好古拱了拱手，“那边多谢海岳先生成全了。”
米芾笑道：“小事一桩。
那小儿的拜师大礼，便等崇道回来开封府后再好好操办一番如何？”
武好古吸了口气，“那便一言为定。”
，！
如果拜了师，那可就是“一日为师，终身为父”
了。
以后武好古要再遇上刘有方这样的对头，身为弟子的米友仁就必须四下奔走，替武老师解困了。
至于武好古想做开封府的书画行首，米家父子也肯定会毫无保留的力挺。
当然了，武好古如果正式收米友仁为徒，那就不能用《界画楼台二十四法》之类东西去糊弄事情了。
真本事，多少还是要教一点的！
不过话说回来，米友仁的天姿绝对是高的，不说别的，单说他在潘金莲赌斗中使用的从《醉罗汉图》上学来的笔法，便可称得上绘画奇才了。
如果真的收了这样的徒弟，那么武好古前世带来的本领，总算能在宋朝传下去了。
至于教会徒弟饿死师傅什么的，武好古是一点不担心的，因为他马上就要去当宋徽宗的美术老师了……对了！
如果米友仁也成了自己的学生，那岂不就是宋徽宗的师兄了吗？
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