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，就是喜悦。
14孔颖达对“有言不信”
的解释是“若巧言能辞，人所不信”
，这是把“言”
理解成花言巧语，难以取得别人信任。
此说可备参考。
15王弼对“硕果不食”
的注：“处卦之终，独全不落，故果至于硕而不见食也。”
16《左传?成公十一年》。
苏国在温地，是现在的河南焦作一带，这里接近殷商腹地，苏国可能在纣王时期比较受重视。
17《易经?家人》。
意为“王让周昌在殷都安置了家宅”
。
18《易经?粹》及《易经?涣》。
意为“王让周昌在殷都安置了祖庙”
。
19《易经?晋》。
孔颖达正义：“介者，大也。”
第二十章翦商与《易经》的世界观
《易经》记载的猎俘和人祭完全超出了后人的想象，那么，周昌为什么记录这些？难道他就是想要写一本日记或者回忆录？
卦爻辞纷繁杂乱的现象背后，其实是周昌对世界运行规律的探索，通过卦象排列组合的变化，他发现，现有的世界秩序不是永恒的，而是可以改变的。
尤为重要的是，商朝的统治也是如此。
在讲述这些之前，我们先要讲一讲《易经》最基本的原理：阴阳、卦象、卦辞和爻辞。
易卦占算传承自商人
上古时代，人们曾发明一种用草或竹子的小棍来算数的方法：把它们在地上摆放成不同的形状，用以代表不同的数字，然后进行计算，有点类似后世的算盘。
用来计数的竹棍，叫“策”
或“筹”
，比如，流传下来的古语中就有“运筹”
和“策划”
等。
当积累了一定的算数知识，古人发现，数字虽然有很多，但都可以被分为奇数和偶数两大类。
这恰好和日常生活里的“阴”
“阳”
观念搭配:太阳晒到的地方是阳，晒不到的就是阴;奇数是阳，偶数是阴。
然后，有天地、山水、男女、雌雄、上下……几乎所有的事物，都可以分为阴性和阳性。
这是早期人类发展出的一种简单归纳思维，甚至直到现代，有些语言的名词还会分成阴阳两性，比如法语和俄语。
而初步的算命理论就是将用草棍运算出的数字归纳成阴或者阳，以代表世间不同的事物，乃至命运的吉凶。
用甲骨预测，称为“卜”
；用草棍预测，则称为“筮”
。
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