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皇甫谧《帝王世纪》说召公是“文王庶子”
，即大姒之外的妾所生，但此说不确，因为召公家族又被称为召伯，周人的“伯”
必须是嫡长子。
4陈梦家：《殷虚卜辞综述》，科学出版社，1956年，第287页。
5西周初有“厦侯旨鼎”
，铭文有“厦侯旨初见事于宗周，王赏旨贝廿朋，用作姒尊彝”
。
这位愿侯旨是召公爽的儿子或孙子，被册封为燕（厦）侯，在获得周王的赏赐之后，为祭祀母亲或祖母“姒”
铸造了铜鼎——这位“姒”
很可能是和大姒一起嫁到周族的姐妹。
召公家族其他铜器还提到有一位“父辛”
，虽不能确认是谁，但由此可见，召公家族一定程度上已经商化。
参见曹斌等《厦侯铜器与燕国早期世系》，《江汉考古》2016年第5期。
6史书和甲骨卜辞中都没有商王在位的具体年数，这是“夏商周断代工程”
构拟的时间。
参见胡厚宣、胡振宇《殷商史》，第630页。
7陕西周原考古队：《陕西岐山凤雏村西周建筑基址发掘简报》，《文物》1979年第10期。
以下凡该基址的基本信息、数据及图片，未注明出处的，皆出自该书，不再详注。
8平面图改绘自陈全方《周原与周文化》，上海人民出版社，1988年。
原图绘制较早，当时还没有发现西厢房内的H31窖穴。
复原图摘自杨鸿勋《宫殿考古通论》，紫禁城出版社，2009年。
9李学勤：《西周甲骨的几点研究》，《文物》1981年第9期。
10陈全方：《周原与周文化》，第110页，图版第64页;徐锡台:《周原甲骨文综述》，三秦出版社，1987年，第114页。
11“西”
字，陈全方释为“兹二徐锡台释为“是”
，都是指示代词。
“获”
字，徐锡台认为该字左边是“舟”
部，释为“般”
；但摹本显示是鸟形的“隹”
，应从陈全方释为“获
第十八章《易经》里的猎俘与献俘
自迁居周原，周族始为商朝的附庸族邦，代价则是捕猎周边山地的羌人献给商朝充当人牲。
商与周的这种关系，从古公亶父晚年开始，历经季历和周昌两代人，甚至可能持续到灭商之前的周武王初年。
同期的商朝，则经历武乙、文丁、帝乙（小乙）和帝辛（商纣）四代商王，跨度超过五十年。
在史书和文献里，周人的这段历史被抹去了，几乎没有留下任何痕迹。
和这段历史一起被遗忘的，是商朝的鬼神血祭文化。
自周朝建立，人们的记忆里便再也没有了那个血腥、恐怖而漫长的年代，“历史”
成为一连串古代圣王哺育和教化群氓的温情往事。
但即便如此，仍有些蛛丝马迹被保留了下来，这便是文王周昌创作的《易经》。
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