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和西土方向正相反。
这很可能是因为西周建立之后，为了镇抚东部地区，吕尚被封到了山东地区的齐国，从而让司马迁产生了误解，以为吕尚的故乡在东方。
但另一方面，吕尚确实没有一直生活在西部，他的人生满是漂泊，这也让司马迁难以辨别真伪，于是记录下了好几种说法。
一说吕尚曾为商纣王服务，但看到纣王的种种不良行径后，很是失望，转而去西土。
有一天，他在渭水之滨垂钓，因遇到周文王而受重用。
文王说，“我家先君太公（文王祖父亶父）在世的时候，一直盼望可以有你这样的人振兴周邦”
，所以，称吕尚为“太公望”
，所谓“吾太公望子久矣”
。
这里的“太公”
并非指吕尚，而是文王的祖父，只是后世将错就错，衍生出“姜太公”
以及知名度较低的“吕望”
这样的称呼。
又据说，文王和武王都尊吕尚为师，所以他又被称为“师尚父”
。
在没有户籍制度的时代，经历复杂且身份切换多的人，通常名字也多，吕尚就是如此。
还有一种说法：吕尚本来在东海之滨隐居，文王周昌被纣王囚禁美里之后，散宜生和闵天久闻吕尚之名而召请其加盟周邦，一起营救周昌。
吕尚曰：“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉。”
但上述内容都属于战国说客故事的翻版，和商周之际的真实历史完全不同。
在身份世袭的商周时代，不会有民间隐士而一举成为帝王师的，至少也要出自小酋长家族方有外出活动的资本。
但作为西部羌人，吕尚的身上却又有明显的商朝烙印。
他的好几代子孙（齐国国君）采用的都是商人的命名方式一一“日名”
，也就是以生日的天干命名：“盖太公之卒百有馀年，子丁公吕仅立。
丁公卒，子乙公得立。
乙公卒，子癸公慈母立。”
（《史记?齐太公世家》）近年出土的一件春秋时期的“丰启作毕祖甲齐公尊彝”
，乃齐侯“丰”
纪念先祖“祖甲齐公”
的青铜器。
“祖甲齐公”
就是吕尚，看来他自己的日名是甲，祖甲则是后人对他的尊称。
为周邦效力之后，吕尚提供了很多军事谋略，所谓：“太公佐周，实秉阴谋。”
他显然是个“知商派”
，不是西土部落环境能培养出来的人物。
从战国到秦汉，有不止一种文献提及，吕尚曾经在殷都当屠夫，有人说是屠牛，也有人说他只是“屠佐”
，也就是屠夫的助手，地位更低。
?不过，秦汉时人已不知殷都在何处，结果就写成了“朝歌”
：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津。”
2
吕尚和文王周昌的初次见面，似乎发生在殷都的屠宰场。
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