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这句话答得决然干脆,就似欲斩一位与自己毫不相干的罪人,然后望向诸天世界道:“此刻只问,此天条是否当立?”
“清风仙童,何不让他人另拟?”
米迦勒开口劝了一句,称呼的却不是青帝,随即也感觉自己的话有点问题,摇了摇头不复多言。
“就算此天条不立,让他人另拟,请问青帝,你如何走下封天台?”
又是观自在开口发问,这位菩萨的话总是直指关窍,仙家妙语声闻很不寻常——
若是寻常论道之语,青帝此说并无什么后果,因为他自己没有那么做。
但现在的场合不一样,面对诸天世界拟天条,这番大功德是不可随意求证的。
仙家行止当合仙家缘法,这不是人间开大会某代表发言,随便怎么说都可以,封天台上开口就是向诸天世界发大宏愿。
“不得妄拟天心为己心”
,青帝既然站在封天台上拟此“天条”
,那就是自己的“混成心境”
所证,他却在做同样的事情。
不论此天条是否得立,他也下不了台。
云中子突然说话了,他先对封天台上的青帝长揖及地,神色极为敬佩,然后环顾自周掩饰不住的悲愤,语气也像在沉声低吼:“我们是在谈天条还是在谈青帝?仙家行止与心境相印,青帝既登台拟此天条,自然须证,还需问吗?观自在、波旬,你们也忒废话了!”
话虽说这么说,但云中子也不得不承认观自在所言是实。
梅振衣此时已全然明白,若是自己登上封天台,也会是这般处境。
但这三条实为青帝所拟,在最后关头,青帝阻止了他,自己去了。
这一座封天台,无论是梅振衣还是青帝,上去下不来。
,!
地都是,但天条约束的只是超脱轮回的仙家,它唯一的惩罚就是斩落轮回,世人本在轮回中,天条就算有责,也无所可责。
——天条只能约束仙家却管不了轮回众生的道理就在此。
阿罗诃已不在又无处不在,上文提到了他只是举例,否则很难解释这番仙家妙语。
不要误会是青帝无礼冒犯天国,因为天国早有此类似戒律。
阿罗诃留于人间道统派系林立,互相争执甚至残害不休,众位大天使从未下界插手,只冷眼观人间教众自取。
但今日天条最重要的区别在于,它并不仅是大天使们对待道统传承内部的态度,而是对待世间所有各教传承的态度,这是天国未曾立戒的。
它也不仅为天国而立,而是为诸天世界而立。
“上述三则,则是我所拟天条,请诸天世界共鉴。”
青帝已经说完了,站在封仙台上背手不言,只等诸天众修士开口相商。
这三条拟的好不好、可不可以拟出另外的三则?这话不好说,因为按照先前的约定,登台所拟的天条应满足两个要求,一是斩断如今天人之乱的死结,二是不违诸天世界修行本源。
青帝并未明言这三条能不能达到要求,而是开口向诸天宣讲,让众仙家自行推演。
梅振衣当然知道青帝登台想说什么,他若拟天条应与青帝说的一模一样,刚才法舟也欲登台,不知是否另有所拟?此时法舟在台下闭目垂帘一言不发,诸天世界都沉默了片刻,这种场合谁也不好率先开口驳青帝,但心中还是有疑惑的。
第一个打破沉默的,是诸天世界中最爱多嘴插话的一位仙家。
只见提溜转站在南天门外,摸着后脑勺道:“青帝所拟三则,应符天条的要求,但世人闻之恐生怨望。”
青帝淡然答道:“若不立,则无怨望可言!
我曾听梅真人妙语——稚子溺水,邻人救之,主家责问衣何在?”
这曾是梅振衣在方正峰上对心猿悟空说的话,此刻被青帝引用,没有什么仙家妙语声闻解释,但在场的众仙家都听懂了。
诸天齐聚是为了斩断天人之乱,避免末法到来,若此时无策则后患无穷,按梅振衣的说法——仙界无尽烈长缨、人间处处青丘山。
假如那样的话,等于儿子都没有了,还谈什么衣服呢?再举个例子,假如有吐蕃族人听闻了青帝所拟的天条,拍着脑袋叫一声:“以后再与回纥打仗,莲华生大士就不能显圣帮忙了吗?这天条太操蛋了!
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